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X13n0285_p0220b05║   　　No. 285
X13n0285_p0220b06║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩
X13n0285_p0220b07║   萬行首楞嚴經卷第一 文句
X13n0285_p0220b08║   
X13n0285_p0220b09║   　　　　唐天竺沙門般剌 密諦　譯經
X13n0285_p0220b10║   　　　　明菩薩沙彌古吳智旭　文句
X13n0285_p0220b11║   　　　　明菩薩比丘溫陵道昉　參訂
X13n0285_p0220b12║   　經題具 如玄義中說今更略提綱要此經以 人法
X13n0285_p0220b13║   　為名謂此大佛頂法非因非果一 切因果無不依
X13n0285_p0220b14║   　之 如來果人以 此為密因故若修 若證無非了 義
X13n0285_p0220b15║   　而果徹因源諸菩薩因人亦以 此具 足萬行故根
X13n0285_p0220b16║   　塵識大一 切皆得畢竟堅固而因該果海也如來
X13n0285_p0220b17║   　藏妙真如性為體由法法皆如來藏故稱為大佛
X13n0285_p0220b18║   　頂也不生不滅因果為宗因果皆不生滅故稱密
X13n0285_p0220b19║   　因也離愛得脫為用永離諸愛究竟解脫故號首
X13n0285_p0220b20║   　楞嚴也生酥毒發為教相此是方等部中圓頓味
X13n0285_p0220b21║   　也。　將釋經文大分為三初 從如是我聞至歸來佛
X13n0285_p0220b22║   　所是序分次從阿難見佛至第十卷知有涅槃不
X13n0285_p0220b23║   　戀三界是正宗分後從阿難若復有人至終是流
X13n0285_p0220b24║   　通分。
X13n0285_p0220c01║   　　初 序分　二 初 通序二 別 序。　初 通序者證信 序也
X13n0285_p0220c02║   　諸經同有故名為通以 此六 義證成可信 故名證
X13n0285_p0220c03║   　信 六 義者如是二 字顯所信 法體成就我聞二 字
X13n0285_p0220c04║   　顯能聞成就一 時二 字顯機感成就佛字顯說法
X13n0285_p0220c05║   　主 成就在室羅筏城等顯所依說法處成就與大
X13n0285_p0220c06║   　比丘以 下具 列 常隨雲集兩類顯同聞眾成就今
X13n0285_p0220c07║   　恐割 裂經文不便 句讀總科為二 一 標聞說時處
X13n0285_p0220c08║   　二 引大眾同聞。　一 標聞說時處所聞即法體能
X13n0285_p0220c09║   　聞即我所說亦即法體能說即佛也時處可知。
X13n0285_p0220c10║   如是我聞一 時佛在室羅筏城祇桓精舍。
X13n0285_p0220c11║   　如是者指法之 辭通指下文十卷文義而言亦是
X13n0285_p0220c12║   　信 順之 義大凡信 者則 謂是事 如是不信 者則 謂
X13n0285_p0220c13║   　是事 不如是今言如是即顯信 順也我者阿難自
X13n0285_p0220c14║   　稱此非外道妄計之 我亦非凡夫妄執之 我乃深
X13n0285_p0220c15║   　達八 自在我非我非無我而隨世 假名稱為我也
X13n0285_p0220c16║   　聞者耳根發耳識能達音聲現量體性也一 時者
X13n0285_p0220c17║   　機應相符說聽終竟總名一 時佛者自覺覺他覺
X13n0285_p0220c18║   　行圓滿即是娑婆教主 釋迦牟尼在者示迹此間
X13n0285_p0220c19║   　行住 坐臥總名為在室羅筏城或云 舍衛梵音楚
X13n0285_p0220c20║   　夏之 別 此翻豐德亦翻聞物亦翻好道即憍薩羅
X13n0285_p0220c21║   　國之 城名也祇桓者本是祇陀太子之 園梵語祇
X13n0285_p0220c22║   　陀此云 戰勝精舍者給孤獨居士為佛及僧 所構
X13n0285_p0220c23║   　精修 梵行之 處也。　然此五 事 證信 一 往雖通而
X13n0285_p0220c24║   　所序各別 所謂如是法異我聞聞異一 時時異乃
X13n0285_p0221a01║   　至能住 所住 各異若不稍為發明安知其為此經
X13n0285_p0221a02║   　通序且文旨既泛將何 以 為隨文入 觀之 階故今
X13n0285_p0221a03║   　不敢避繁一 一 皆作約教觀心二 釋初 約教釋如
X13n0285_p0221a04║   　是者若言俗 諦中有文字真諦則 無文字阿難傳
X13n0285_p0221a05║   　佛俗 諦文字與佛說不異故名為如因此俗 諦文
X13n0285_p0221a06║   　字會真諦理故名為是此三藏經初 明如是也若
X13n0285_p0221a07║   　言佛明色即是空空即是色色空空色無二 無別
X13n0285_p0221a08║   　空色不異為如即事 而真為是阿難傳佛文不異
X13n0285_p0221a09║   　為如能詮即所詮為是此通教經初 明如是也若
X13n0285_p0221a10║   　言佛明生死是有邊涅槃是無邊出生死有邊入
X13n0285_p0221a11║   　涅槃無邊出涅槃無邊入 於中道阿難傳此出有
X13n0285_p0221a12║   　入 無出無入 中之 法與佛說無異名如從淺至深
X13n0285_p0221a13║   　無非曰是此別 教經初 明如是也若言佛明生死
X13n0285_p0221a14║   　即涅槃亦即中道況復涅槃寧非中道真如法界
X13n0285_p0221a15║   　實性實際徧一 切處無非佛法阿難傳此與佛說
X13n0285_p0221a16║   　無異故名為如如如不動 故名為是此圓教經初
X13n0285_p0221a17║   　明如是也今經陰入 處界皆如來藏性真圓融本
X13n0285_p0221a18║   　無生滅的是圓教如是而三卷中云 此法亦緣非
X13n0285_p0221a19║   　得法性者不過因當機迷重聊借三藏中義還破
X13n0285_p0221a20║   　三藏中習正所謂彈偏 斥小義也觀心釋如是者
X13n0285_p0221a21║   　觀心惟是生滅審諦不謬為如破除生滅會於真
X13n0285_p0221a22║   　諦名是折空意也觀心生滅無性為如了 達當體
X13n0285_p0221a23║   　無生為是體空意也觀心中道不變名如永捨二
X13n0285_p0221a24║   　邊名是次第意也觀心全 體法界名如即邊即中
X13n0285_p0221b01║   　名是一 心意也次約教釋我者若言凡夫有三種
X13n0285_p0221b02║   　我謂我見我慢及名字我學人無我見惟二 種我
X13n0285_p0221b03║   　無學并無我慢惟名字我今阿難是學人無邪我
X13n0285_p0221b04║   　能伏慢我但 隨世 名字稱我無咎此三藏意也若
X13n0285_p0221b05║   　云 四句稱我皆隨邪見佛正法中無我誰聞此通
X13n0285_p0221b06║   　教意也若云 阿難多聞士知我無我而不二 雙分
X13n0285_p0221b07║   　別 我無我此別 教意也若云 阿難知我無我而不
X13n0285_p0221b08║   　二 方便 為侍 者傳持如來無礙智慧以 自在音聲
X13n0285_p0221b09║   　傳權傳實無所不可此圓教意也今經如來藏性
X13n0285_p0221b10║   　三義圓融非我即我離即離非是即非即的是圓
X13n0285_p0221b11║   　教真我意也觀心釋我者觀一 念心屬因緣所生
X13n0285_p0221b12║   　是假名我觀心即空是我無我觀心即假是分別
X13n0285_p0221b13║   　我與非我觀心即中是真妙我次約教釋聞者有
X13n0285_p0221b14║   　聞聞有聞不聞有不聞聞有不聞不聞聞聞者耳
X13n0285_p0221b15║   　根不壞聲在可聞處作心欲聞眾緣和合故有聞
X13n0285_p0221b16║   　藏教意也聞不聞者隨世 俗 說假名為聞第一 義
X13n0285_p0221b17║   　中無聲無字安有能聞所聞通教意也不聞聞者
X13n0285_p0221b18║   　妙性本自離名絕相依假名分別 則 有聞與不聞
X13n0285_p0221b19║   　別 教意也不聞不聞者性既離名絕相則 一 切根
X13n0285_p0221b20║   　塵無不當體離名絕相此經明七大一 一 清淨本
X13n0285_p0221b21║   　然周徧法界圓教意也觀心釋聞者觀因緣所生
X13n0285_p0221b22║   　法是觀聞聞觀因緣即空是觀聞不聞觀因緣即
X13n0285_p0221b23║   　空即假是觀不聞聞觀因緣即空即假即中是觀
X13n0285_p0221b24║   　不聞不聞次約教釋一 時者時無實法依色心相
X13n0285_p0221c01║   　續分位 則 有長短劫 數不同藏教意也一 念不生
X13n0285_p0221c02║   　三際叵得通教意也於一 無住 法性分別 世 界劫
X13n0285_p0221c03║   　數無量差別 別 教意也十世 古今始終不離當念
X13n0285_p0221c04║   　一 念普觀無量劫 無去無來亦無住 圓教意也又
X13n0285_p0221c05║   　見諦已上無學已下名一 時藏教也三乘同入 第
X13n0285_p0221c06║   　一 義名一 時通教也登地已上名一 時別 教也初
X13n0285_p0221c07║   　發心時便 成正覺名一 時圓教也今經不歷僧 祇
X13n0285_p0221c08║   　獲法身狂心頓歇歇即菩提是圓教一 時觀心釋
X13n0285_p0221c09║   　一 時者觀心因緣生法是假名時觀心即空是不
X13n0285_p0221c10║   　可得時觀心即假是分別 種種時觀心即中是不
X13n0285_p0221c11║   　思議時次約教釋佛者梵語佛陀此云 覺者知者
X13n0285_p0221c12║   　若言菩提樹下三十四心斷結正習俱 盡既自覺
X13n0285_p0221c13║   　悟生滅四諦亦以 生滅四諦覺他即藏教佛相若
X13n0285_p0221c14║   　言正使先斷今機緣熟時於道樹下以 一 念相應
X13n0285_p0221c15║   　慧斷餘殘習現帶劣 勝應身轉無生四諦法輪者
X13n0285_p0221c16║   　即通佛自覺覺他相若言次第斷盡三惑坐蓮華
X13n0285_p0221c17║   　臺藏世 界轉無量四諦法輪者即別 佛自覺覺他
X13n0285_p0221c18║   　相若言一 心圓斷三惑至於究竟證不可思議法
X13n0285_p0221c19║   　身而能示現一 切佛身一 一 身相同於虗空不可
X13n0285_p0221c20║   　思議能轉無作四諦法輪亦能方便 轉前 三教法
X13n0285_p0221c21║   　輪者即圓佛自覺覺他相今經云 我以 妙明不滅
X13n0285_p0221c22║   　不生合如來藏而如來藏惟妙覺明圓炤法界是
X13n0285_p0221c23║   　故於中一 為無量無量為一 小中現大大中現小
X13n0285_p0221c24║   　等當知的是圓教佛相觀心釋佛者觀心因緣生
X13n0285_p0222a01║   　法是藏佛觀心因緣即空是通佛觀心因緣先空
X13n0285_p0222a02║   　次假後中是別 佛觀心因緣即空假中是圓佛也
X13n0285_p0222a03║   　次約教釋在者行住 坐臥通名為在在即是住 住
X13n0285_p0222a04║   　即攝餘三儀 今當以 住 釋在復有兩番能住 所住
X13n0285_p0222a05║   　佛為能住 天住 梵住 聖住 佛住 等法為所住 又法
X13n0285_p0222a06║   　為能住 精舍為所住 也十善名天住 是天道因故
X13n0285_p0222a07║   　慈悲喜捨名梵住 是梵天因故三三昧名聖住 是
X13n0285_p0222a08║   　出世 法故首楞嚴三昧名佛住 是無上法故若言
X13n0285_p0222a09║   　從折空觀發真無漏住 有餘涅槃示迹人間以 十
X13n0285_p0222a10║   　善四等應世 間機以 三三昧應出世 機者是藏教
X13n0285_p0222a11║   　佛住 若言從體空觀發真無漏住 有餘涅槃示迹
X13n0285_p0222a12║   　人間亦以 天梵二 住 應世 間機以 聖住 應出世 機
X13n0285_p0222a13║   　者是通佛住 若言從次第三觀住 三德祕藏示迹
X13n0285_p0222a14║   　人間遍用四種住 應世 出世 機者是別 佛住 若言
X13n0285_p0222a15║   　從一 心三觀住 三德祕藏示迹人間亦徧用四住
X13n0285_p0222a16║   　應世 出世 機而能住 四法所住 諸處一 一 無非三
X13n0285_p0222a17║   　德祕藏者即圓佛住 今經云 於一 毛端現寶王剎
X13n0285_p0222a18║   　坐微塵裏轉大法輪的是圓教佛住 也觀心釋住
X13n0285_p0222a19║   　者觀住 於境或住 無常境住 即假即中即空等境
X13n0285_p0222a20║   　以 無住 法住 於境中故名為在次約教釋室羅筏
X13n0285_p0222a21║   　城祇恒精舍者若見此處土砂艸木石壁是藏教
X13n0285_p0222a22║   　境若見此處清淨七寶莊嚴是通教境若見此處
X13n0285_p0222a23║   　即華藏世 界是別 教境若見此處即不可思議諸
X13n0285_p0222a24║   　佛境界是圓教境今經云 一 切眾生為物所轉故
X13n0285_p0222b01║   　於是中觀大觀小若能轉物則 同如來身心圓明
X13n0285_p0222b02║   　不動 道場於一 毛端徧能含受十方國土當知此
X13n0285_p0222b03║   　處即常寂光 而隨機所見自成差別 耳觀心釋城
X13n0285_p0222b04║   　舍者涅槃名城慈悲名舍觀思議十二 因緣滅住
X13n0285_p0222b05║   　真諦城入 生緣慈悲舍藏教也觀思議十二 因緣
X13n0285_p0222b06║   　不生不滅住 真諦城入 生緣法緣慈悲舍通教也
X13n0285_p0222b07║   　觀不思議十二 因緣滅住 中道涅槃城入 生緣法
X13n0285_p0222b08║   　緣無緣次第三慈悲舍別 教也觀不思議十二 因
X13n0285_p0222b09║   　緣不生不滅住 中道涅槃城入 一 心三緣大慈悲
X13n0285_p0222b10║   　舍圓教也若不約教安知全 事 即理若不觀心安
X13n0285_p0222b11║   　知全 性成修 讀者幸深思之 。　二 引大眾同聞復
X13n0285_p0222b12║   　為三初 聲聞眾二 緣覺眾三菩薩眾聲聞是常隨
X13n0285_p0222b13║   　眾餘二 皆雲集眾也。　初 聲聞眾又為三初 示類
X13n0285_p0222b14║   　標數二 顯位 歎德三列 上首名。　初 示類標數大
X13n0285_p0222b15║   　比丘是示類千二 百五 十人是標數也。
X13n0285_p0222b16║   與大比丘眾千二 百五 十人俱 。
X13n0285_p0222b17║   　與者共義釋論以 七一 解共謂一 時一 處一 戒一
X13n0285_p0222b18║   　心一 見一 道一 解脫也大者梵語摩訶具 大多勝
X13n0285_p0222b19║   　三義器量尊重為天王等大人所敬故言大徧知
X13n0285_p0222b20║   　內外經書故言多超出九十五 種外道故言勝今
X13n0285_p0222b21║   　稱為大即攝多勝二 義比丘含三義一 怖魔二 破
X13n0285_p0222b22║   　惡三乞士或翻除饉怖魔者魔王居第六 天統攝
X13n0285_p0222b23║   　欲界貪戀塵勞 恐人修 道出其境界若正法住 世
X13n0285_p0222b24║   　時有信 心男子六 根具 足年滿二 十無十三重難
X13n0285_p0222c01║   　亦無十六 輕遮得三師七證或邊地中得三師二
X13n0285_p0222c02║   　證如法秉受比丘戒法正登壇白四羯磨已竟名
X13n0285_p0222c03║   　為得式成比丘性入 僧 寶數中爾時地行羅剎高
X13n0285_p0222c04║   　聲唱善此間有善男子如法出家當使諸天增盛
X13n0285_p0222c05║   　修 羅減損於是空行夜叉聞之 亦出大聲唱善聲
X13n0285_p0222c06║   　至四王天中天復出聲唱善聲傳忉利 乃至夜摩
X13n0285_p0222c07║   　兜 率化樂他化展轉傳至梵天魔王於宮中聞此
X13n0285_p0222c08║   　唱聲生大愁怖故名怖魔破惡者出家持戒則 因
X13n0285_p0222c09║   　戒生定因定發慧破除身口七支破除三界見思
X13n0285_p0222c10║   　諸惡也乞士者既出家已永離四種邪命乞食以
X13n0285_p0222c11║   　資身命永捨一 切邪法乞法以 資慧命也四種邪
X13n0285_p0222c12║   　命者一 仰口食謂仰觀星宿推步盈虗以 此求食
X13n0285_p0222c13║   　二 下口食謂種植田園三方口謂食于謁四方結
X13n0285_p0222c14║   　交豪貴四維口食謂商賈貨殖此之 四事 在家人
X13n0285_p0222c15║   　得為之 出家所不應為故皆永離也邪法者邪戒
X13n0285_p0222c16║   　邪定邪慧邪戒即牛狗等戒乃至諸天諸仙 一 切
X13n0285_p0222c17║   　禁戒不能出生死者邪定即凡夫外道依欣厭心
X13n0285_p0222c18║   　所修 十二 門禪邪慧即有無二 見十六 知見六 十
X13n0285_p0222c19║   　二 見百八 見等今皆永捨惟求增上戒學增上心
X13n0285_p0222c20║   　學增上慧學故名乞士也除饉者清淨持戒能為
X13n0285_p0222c21║   　人世 福田能作清淨法施除一 切眾生無福無慧
X13n0285_p0222c22║   　二 種饉也眾者梵語僧 伽 此云 和合眾和合有二
X13n0285_p0222c23║   　義一 理和謂同證擇滅無為二 事 和謂戒和同修
X13n0285_p0222c24║   　見和同解利 和同均身和同住 口和無諍意和同
X13n0285_p0223a01║   　悅眾者四人以 上之 稱一 比丘不名僧 二 三比丘
X13n0285_p0223a02║   　亦不名僧 四比丘同住 能作一 切如法僧 事 惟除
X13n0285_p0223a03║   　自恣授具 出罪三種羯磨若五 比丘同住 即可自
X13n0285_p0223a04║   　恣亦可於邊方授具 若十比丘同住 則 五 天竺國
X13n0285_p0223a05║   　便 可授具 乃至二 十比丘同住 則 一 切羯磨可作
X13n0285_p0223a06║   　故名和合眾也千二 百五 十人者佛初 成道先度
X13n0285_p0223a07║   　鹿苑五 人次度耶舍等五 十人次度三迦葉波千
X13n0285_p0223a08║   　人次度舍利 弗目連等二 百人此千二 百五 十五
X13n0285_p0223a09║   　人感佛深恩為常隨眾今但 舉大數也俱 者師資
X13n0285_p0223a10║   　常爾相隨事 和無別 眾法和無別 理也。　再 作約
X13n0285_p0223a11║   　教觀心二 釋初 約教釋與者藏教一 七一 通教二
X13n0285_p0223a12║   　七一 別 教無量七一 圓教一 七一 大多勝者藏教
X13n0285_p0223a13║   　如前 說又大力 羅漢所敬故名大徧知生滅即無
X13n0285_p0223a14║   　生滅故名多勝三藏四門故名勝即通教義也又
X13n0285_p0223a15║   　體法大力 羅漢所敬故名大恒沙佛法皆知故名
X13n0285_p0223a16║   　多勝二 乘人故名勝即別 教義也又諸大菩薩所
X13n0285_p0223a17║   　敬故名大法界不可量法悉知故名多勝諸菩薩
X13n0285_p0223a18║   　故名勝即今經圓教義也藏教比丘如前 說又乞
X13n0285_p0223a19║   　士者歷緣求真破惡者破障理惑怖魔者以 即空
X13n0285_p0223a20║   　觀破四種魔除饉者除析法饉即通教義也又乞
X13n0285_p0223a21║   　士者歷三諦求理破惡者除通別 二 惑怖魔者破
X13n0285_p0223a22║   　界內界外八 魔除饉者除偏 空饉即別 教義也又
X13n0285_p0223a23║   　乞士者即陰入 處界七大求如來藏性破惡者達
X13n0285_p0223a24║   　狂歇即菩提怖魔者當處禪那覺悟無惑知魔界
X13n0285_p0223b01║   　如即佛界如除饉者除但 中不具 諸法饉即今經
X13n0285_p0223b02║   　圓教義也僧 有四種一 無漸僧 謂破戒者二 啞羊
X13n0285_p0223b03║   　僧 謂愚癡不解法律三清淨僧 謂七方便 人四真
X13n0285_p0223b04║   　實僧 謂四向四果今非前 三種但 是真實僧 藏教
X13n0285_p0223b05║   　義也又見地以 上名真實僧 通教義也又歡喜地
X13n0285_p0223b06║   　以 上名真實僧 別 教義也又發心住 以 上名真實
X13n0285_p0223b07║   　僧 圓教義也觀心釋者心王為師諸心心所為弟
X13n0285_p0223b08║   　子眾一 念妙觀是名佛諸心心所和合隨成妙觀
X13n0285_p0223b09║   　是名與大比丘眾若干人俱 也約四教明觀可知。
X13n0285_p0223b10║   　二 顯位 歎德大阿羅漢句是顯位 佛子下十二
X13n0285_p0223b11║   　句是歎德也。
X13n0285_p0223b12║   皆是無漏大阿羅漢佛子住 持善超諸有能於國土
X13n0285_p0223b13║   成就威儀 從佛轉輪妙堪遺囑嚴淨毗尼弘範三界
X13n0285_p0223b14║   應身無量度脫眾生拔濟未來越諸塵累。
X13n0285_p0223b15║   　無漏者無欲漏無有漏無無明漏諸惑斷盡也大
X13n0285_p0223b16║   　亦具 大多勝三義如前 說阿羅漢含三義一 應供
X13n0285_p0223b17║   　義即乞士果二 殺賊義即破惡果三無生義即怖
X13n0285_p0223b18║   　魔果當知比丘三義通於因果此三唯在果也又
X13n0285_p0223b19║   　羅漢有三種修 性念處斷見思惑但 得漏盡不具
X13n0285_p0223b20║   　諸通名慧解脫人修 共念處斷惑證真具 足三明
X13n0285_p0223b21║   　六 通及八 解脫名俱 解脫人修 緣念處斷惑證真
X13n0285_p0223b22║   　具 足通明解脫兼 發四無礙辯名無礙解脫人今
X13n0285_p0223b23║   　是無礙解脫故稱大也約教者藏通如上說又無
X13n0285_p0223b24║   　見思漏無塵沙漏無住 地無明漏應受人天二 乘
X13n0285_p0223c01║   　供 養殺見思塵沙無明之 賊無分段變易二 種生
X13n0285_p0223c02║   　死即別 教義又一 心中圓盡諸漏應受九界供 養
X13n0285_p0223c03║   　煩惱即菩提名殺賊生死即涅槃名無生即圓教
X13n0285_p0223c04║   　義也觀心者觀心即空無見思漏觀心即假無塵
X13n0285_p0223c05║   　沙漏觀心即中無無明漏觀一 心具 十法界是應
X13n0285_p0223c06║   　供 觀心煩惱即菩提是殺賊觀心生死即涅槃是
X13n0285_p0223c07║   　無生也佛子以 下有十二 句總別 歎德佛子住 持
X13n0285_p0223c08║   　善超諸有是總歎戒慧二 德能於國土下十句是
X13n0285_p0223c09║   　別 歎戒慧也佛子者從佛口生從法化生故名佛
X13n0285_p0223c10║   　子若言二 乘斷惑證真是佛真子菩薩伏惑未斷
X13n0285_p0223c11║   　子義則 疎是藏教義若言三乘皆斷惑而二 乘無
X13n0285_p0223c12║   　大悲心子義則 弱菩薩大悲增上能紹佛種子義
X13n0285_p0223c13║   　則 強是通教義若言菩薩徧行諸佛所有道法名
X13n0285_p0223c14║   　為佛子二 乘自度如客作賤人是別 教義若言初
X13n0285_p0223c15║   　發菩提之 心即是佛種如輪王太子初 入 胎時即
X13n0285_p0223c16║   　聖王種是圓教義也住 者安住 不動 持者任持不
X13n0285_p0223c17║   　失若言住 木叉戒持生滅四諦法輪即藏教義若
X13n0285_p0223c18║   　言住 真諦戒持無生四諦法輪即通教義若言住
X13n0285_p0223c19║   　三聚戒持無量四諦法輪即別 教義若言住 一 心
X13n0285_p0223c20║   　無上妙戒持無作四諦法輪即圓教義若言非非
X13n0285_p0223c21║   　想處報盡還墮不名善超出三界獄乃名善超即
X13n0285_p0223c22║   　藏教義若言畏三界為實有雖超不善知三界即
X13n0285_p0223c23║   　空乃名善超即通教義若言不惟超同居三有亦
X13n0285_p0223c24║   　超方便 三有亦超實報三有故名為善即別 教義
X13n0285_p0224a01║   　若言三土皆即是常寂光 非超非不超而論於超
X13n0285_p0224a02║   　故名為善即圓教義也觀心者若觀心因緣所生
X13n0285_p0224a03║   　是藏教佛子住 木叉戒持生滅四諦法輪超三界
X13n0285_p0224a04║   　獄若觀心因緣即空是通教佛子住 真諦戒持無
X13n0285_p0224a05║   　生法輪即三界而超三界若觀心因緣先空次假
X13n0285_p0224a06║   　後中是別 教佛子住 三聚戒持無量法輪次第超
X13n0285_p0224a07║   　於三土若觀心因緣即空假中是圓教佛子住 無
X13n0285_p0224a08║   　上戒持無作法輪圓超諸有也次能於國土成就
X13n0285_p0224a09║   　威儀 是別 歎戒德從佛轉輪妙堪遺囑是別 歎慧
X13n0285_p0224a10║   　德嚴淨毗尼弘範三界是廣歎成就威儀 德謂不
X13n0285_p0224a11║   　惟成一 國威儀 乃徧為師範於三界也應身無量
X13n0285_p0224a12║   　度脫眾生是廣歎從佛轉輪德謂不惟從一 化佛
X13n0285_p0224a13║   　轉輪乃同佛應身無量也拔濟未來越諸塵累是
X13n0285_p0224a14║   　廣歎妙堪遺囑德謂不惟護持正法像 法乃悲願
X13n0285_p0224a15║   　盡於未來也約教者若但 指五 天竺國為國土指
X13n0285_p0224a16║   　別 解脫戒為威儀 指生滅無生四諦為輪指同居
X13n0285_p0224a17║   　為三界指百億 為無量等即藏通義若徧指華藏
X13n0285_p0224a18║   　為國土指三聚為威儀 指無量無作四諦為輪指
X13n0285_p0224a19║   　四土為三界指橫徧為無量等即別 圓義觀心者
X13n0285_p0224a20║   　若觀心因緣生法成就同居國土威儀 從劣 應佛
X13n0285_p0224a21║   　轉生滅輪弘範同居三界乃至拔濟未來越同居
X13n0285_p0224a22║   　塵累若觀心因緣即空成就同居方便 二 種國土
X13n0285_p0224a23║   　威儀 從勝劣 應佛轉無生輪弘範同居方便 二 種
X13n0285_p0224a24║   　三界乃至拔濟未來越二 土塵累若觀心因緣即
X13n0285_p0224b01║   　空即假成就同居方便 實報三種國土威儀 從勝
X13n0285_p0224b02║   　應佛轉無量輪弘範三種三界乃至拔濟未來越
X13n0285_p0224b03║   　三土塵累若觀心因緣即空假中成就同居方便
X13n0285_p0224b04║   　實報寂光 四種國土威儀 從法報佛轉無作輪弘
X13n0285_p0224b05║   　範四種三界乃至拔濟未來越四土塵累問曰寂
X13n0285_p0224b06║   　光 安得更有塵累答曰此約分證寂光 言也問曰
X13n0285_p0224b07║   　佛子有無量德何 意偏 歎戒慧二 種答曰德雖無
X13n0285_p0224b08║   　量戒定慧三攝無不盡此經首標大定之 名曰大
X13n0285_p0224b09║   　佛頂首楞嚴王乃取正因理性以 為定體而此定
X13n0285_p0224b10║   　體雖復含靈本具 全 賴緣了 有功 正因方顯故第
X13n0285_p0224b11║   　四卷云 汝但 不隨分別 世 間業果眾生三種相續
X13n0285_p0224b12║   　三緣斷故三因不生則 汝心中演若達多狂性自
X13n0285_p0224b13║   　歇歇即菩提勝淨明心本周法界不從人得夫菩
X13n0285_p0224b14║   　提勝淨明心即是大佛頂首楞嚴王所謂正因理
X13n0285_p0224b15║   　性之 體故曰本周法界不從人得也而不隨分別
X13n0285_p0224b16║   　全 是了 因慧心即今所歎慧德三緣斷故全 是緣
X13n0285_p0224b17║   　因善心即今所歎戒德也且此經始自徵心辨見
X13n0285_p0224b18║   　中歷陰入 處界後彰七大圓融無非開此圓解以
X13n0285_p0224b19║   　為入 流之 本次則 申之 以 四種清淨明誨示之 以
X13n0285_p0224b20║   　誦呪結壇軌式無非扶此戒法以 為正修 之 助 正
X13n0285_p0224b21║   　助 合行方成三漸次行方可歷於五 十五 位 真菩
X13n0285_p0224b22║   　提路而登妙覺當知所歷之 位 從始至終一 一 無
X13n0285_p0224b23║   　非理性本體能歷之 行從淺至深一 一 無非緣了
X13n0285_p0224b24║   　二 功 仍恐疎於戒者縱有空解不免沉墜故借善
X13n0285_p0224c01║   　星寶蓮以 為問端遂復精研七趣方知若無真戒
X13n0285_p0224c02║   　決無真慧葢無木叉戒不免三惡無禪戒不免欲
X13n0285_p0224c03║   　有無無漏戒不免色無色有安得出世 智慧也又
X13n0285_p0224c04║   　恐疎於慧者縱有戒善不免迷惑故借無聞比丘
X13n0285_p0224c05║   　以 為言端遂復詳辨五 魔方知若無真慧并無真
X13n0285_p0224c06║   　戒葢無真諦慧故木叉戒可破而成魔侶 無中諦
X13n0285_p0224c07║   　慧故菩提心戒可破而成聲聞緣覺安得三聚淨
X13n0285_p0224c08║   　戒也故阿含云 由戒淨故慧淨由慧淨故戒淨如
X13n0285_p0224c09║   　兩手互 洗不容先後寧惟藏教為然當知通別 圓
X13n0285_p0224c10║   　教所有修 行要法總莫過於此矣又此戒慧即涅
X13n0285_p0224c11║   　槃所謂戒乘若戒乘俱 緩永在三塗若戒急乘緩
X13n0285_p0224c12║   　雖在人天無由出世 若乘急戒緩雖獲出世 要經
X13n0285_p0224c13║   　三惡惟乘戒俱 急方可坐進斯道今經首歎戒慧
X13n0285_p0224c14║   　二 德深有由也。　三列 上首名。
X13n0285_p0224c15║   其名曰大智舍利 弗摩訶目犍連摩訶拘絺羅富樓
X13n0285_p0224c16║   那彌多羅尼子須菩提優 波尼沙陀等而為上首。
X13n0285_p0224c17║   　大智者聲聞眾中智慧第一 也舍利 此云 鶖鷺尊
X13n0285_p0224c18║   　者之 母明目似 之 故以 為名弗者子也即是從母
X13n0285_p0224c19║   　立稱正名優 波提舍摩訶目犍連此云 大采菽氏
X13n0285_p0224c20║   　尊者姓也名拘律陀西域樹名禱此樹神而生故
X13n0285_p0224c21║   　以 為名神通第一 摩訶拘絺羅此云 大膝即舍利
X13n0285_p0224c22║   　弗之 母舅亦號長爪梵志論議第一 富樓那此云
X13n0285_p0224c23║   　滿是其父名彌多羅尼此云 慈是其母名雙標父
X13n0285_p0224c24║   　母以 名其子故稱為滿慈子說法第一 須菩提此
X13n0285_p0225a01║   　云 空生亦云 善現亦云 善吉解空第一 優 波尼沙
X13n0285_p0225a02║   　陀此云 塵性空為上首者於佛是弟子於千二 百
X13n0285_p0225a03║   　五 十人則 是師表也約教者析法智體法智次第
X13n0285_p0225a04║   　三智一 心三智乃至滅色空即色空離二 邊空不
X13n0285_p0225a05║   　思議空等觀心者觀心因緣生法是析法智乃至
X13n0285_p0225a06║   　滅色空觀心因緣即空是體法智乃至是即色空
X13n0285_p0225a07║   　觀心因緣先空次假後中是次第三智乃至是離
X13n0285_p0225a08║   　二 邊空觀心因緣即空假中是一 心三智乃至是
X13n0285_p0225a09║   　不思議空餘可例 知不復委說。　二 緣覺眾。
X13n0285_p0225a10║   復有無量辟支無學并其初 心同來佛所屬諸比丘
X13n0285_p0225a11║   休夏自恣。
X13n0285_p0225a12║   　辟支有二 種一 者出無佛世 自悟無生名為獨覺
X13n0285_p0225a13║   　二 者出有佛世 秉因緣教修 行得道名為緣覺今
X13n0285_p0225a14║   　即緣覺眾也無學者所作已辦之 稱初 心者發意
X13n0285_p0225a15║   　修 緣生觀即是有學人也約教者悟生滅思議十
X13n0285_p0225a16║   　二 因緣即藏教辟支悟不生滅思議十二 因緣即
X13n0285_p0225a17║   　通教辟支悟生滅不思議十二 因緣即別 教辟支
X13n0285_p0225a18║   　悟不生滅不思議十二 因緣即圓教辟支也觀心
X13n0285_p0225a19║   　可知屬者遇也休夏者三月夏安居已竟也自恣
X13n0285_p0225a20║   　者僧 中作自恣羯磨各各陳白互 求說罪悔過也
X13n0285_p0225a21║   　其法在百一 羯磨中未受比丘戒者不宜預知已
X13n0285_p0225a22║   　受比丘戒者必應習學茲不具 述此二 句正明辟
X13n0285_p0225a23║   　支來集之 故亦為下文菩薩咨決心疑之 由文可
X13n0285_p0225a24║   　兩屬就便 屬上。　三菩薩眾為二 初 夏終時集二
X13n0285_p0225b01║   　聞音遠集。　初 夏終時集。
X13n0285_p0225b02║   十方菩薩咨決心疑欽奉慈嚴將求密義即時如來
X13n0285_p0225b03║   敷座晏安為諸會中宣示深奧法筵清眾得未曾有。
X13n0285_p0225b04║   　此正承上屬諸比丘休夏自咨之 時故不惟辟支
X13n0285_p0225b05║   　咸集而十方菩薩亦皆乘此咨決心疑也菩薩約
X13n0285_p0225b06║   　教可知不復更出慈嚴者佛之 慈悲如母威嚴如
X13n0285_p0225b07║   　父也密義者密妙之 義所謂三德祕藏又未經法
X13n0285_p0225b08║   　華開顯且令一 類大機密默先得共益即所謂祕
X13n0285_p0225b09║   　密教也深奧即祕密義明非淺露之 說此文雖屬
X13n0285_p0225b10║   　通序已與諸經不同大似 欲說法華先說無量義
X13n0285_p0225b11║   　也。　二 聞音遠集。
X13n0285_p0225b12║   迦陵仙 音徧十方界恒沙菩薩來聚道場文殊師利
X13n0285_p0225b13║   而為上首。
X13n0285_p0225b14║   　迦陵頻伽 鳥名音聲最妙以 喻佛說法音更加 以
X13n0285_p0225b15║   　仙 字者意顯佛之 妙音僅 用迦陵固不足以 喻之
X13n0285_p0225b16║   　僅 用仙 字亦不足以 喻之 也又佛名大覺金仙 故
X13n0285_p0225b17║   　稱仙 音佛之 音聲稱性周徧鐵圍諸山所不能障
X13n0285_p0225b18║   　但 有緣者皆得共聞今欲覺悟諸菩薩故所以 徧
X13n0285_p0225b19║   　至十方界也文殊師利 此云 妙吉祥亦云 妙德正
X13n0285_p0225b20║   　表眾生根本實智故下文將呪往護選擇圓通請
X13n0285_p0225b21║   　結經名莫不由之 前 舍利 弗表於權智權實二 智
X13n0285_p0225b22║   　是自利 利 他之 本故並 為二 處上首也通序竟。
X13n0285_p0225b23║   　二 別 序者發起序也諸經各各不同故名為別 以
X13n0285_p0225b24║   　此因緣深發大教故名發起分文為二 初 示墮因
X13n0285_p0225c01║   　緣二 神呪護攝。　初 中三初 佛僧 應供 二 阿難等
X13n0285_p0225c02║   　乞三婬室誤墮。　初 佛僧 應供 。
X13n0285_p0225c03║   時波斯匿王為其父王諱日營齋請佛宮掖自迎如
X13n0285_p0225c04║   來廣設珍羞無上妙味兼 復親延諸大菩薩城中復
X13n0285_p0225c05║   有長者居士同時飯僧 佇 佛來應佛敕文殊分領菩
X13n0285_p0225c06║   薩及阿羅漢應諸齋主 。
X13n0285_p0225c07║   　波斯匿此云 月光 與佛同時降生父王見諸光 明
X13n0285_p0225c08║   　祥瑞謂是其子福力 所致故以 命名亦翻勝軍即
X13n0285_p0225c09║   　舍衛國王也諱日者父死之 日人子所不忍言故
X13n0285_p0225c10║   　名諱日掖者宮中左右名為掖庭餘如文。　二 阿
X13n0285_p0225c11║   　難等乞。
X13n0285_p0225c12║   唯有阿難先受別 請遠遊未還不遑僧 次既無上座
X13n0285_p0225c13║   及阿闍梨途中獨歸其日無供 即時阿難執持應器
X13n0285_p0225c14║   於所遊城次第循乞心中初 求最後檀越以 為齋主
X13n0285_p0225c15║   無問淨穢剎利 尊姓及栴陀羅方行等慈不擇微賤
X13n0285_p0225c16║   發意圓成一 切眾生無量功 德阿難已知如來世 尊
X13n0285_p0225c17║   訶須菩提及大迦葉為阿羅漢心不均平欽仰如來
X13n0285_p0225c18║   開闡無遮度諸疑謗經彼城隍徐步郭門嚴整威儀
X13n0285_p0225c19║   肅恭齋法。
X13n0285_p0225c20║   　阿難此云 慶喜白飯王子佛之 堂弟成道日生故
X13n0285_p0225c21║   　名慶喜也別 請者請有二 種一 僧 次請二 別 請也
X13n0285_p0225c22║   　大乘律中戒受別 請戒別 請僧 毗尼藏中不一 向
X13n0285_p0225c23║   　戒於受別 請除病時行時作衣施衣等時無犯於
X13n0285_p0225c24║   　別 請僧 但 令僧 次通請一 人餘皆別 請無犯今時
X13n0285_p0226a01║   　值自恣即是施衣時到 故阿難得受別 請而遠遊
X13n0285_p0226a02║   　未還也遑及也不遑者但 是先已出界今猶未及
X13n0285_p0226a03║   　歸僧 伽 藍故不預眾僧 受供 之 次或是受一 日法
X13n0285_p0226a04║   　乃至受七日法而去皆不可知斷斷不可作破夏
X13n0285_p0226a05║   　解以 備 考律中阿難無破夏事 故也上座者梵名
X13n0285_p0226a06║   　悉替那此有三種一 生年上座戒臘最高二 福德
X13n0285_p0226a07║   　上座大福大慧眾所推敬三法性上座謂阿羅漢
X13n0285_p0226a08║   　阿闍梨此云 軌範師共有五 種一 出家阿闍梨授
X13n0285_p0226a09║   　沙彌十戒法者是二 教授阿闍梨受具 時屏處問
X13n0285_p0226a10║   　遮難及教令乞戒者是三羯磨阿闍梨受具 時當
X13n0285_p0226a11║   　壇白四羯磨者是四依止阿闍梨所從受依止乃
X13n0285_p0226a12║   　至一 夜者是五 教讀阿闍梨所從受經若解義乃
X13n0285_p0226a13║   　至一 四句偈者是律中比丘五 夏未滿不得暫離
X13n0285_p0226a14║   　依止今阿難十夏已滿故得無上座阿闍梨而獨
X13n0285_p0226a15║   　行也應器者梵名鉢多羅以 體色量三皆應法故
X13n0285_p0226a16║   　名應器體則 或瓦或鐵色則 熏如鳩鴿量則 隨腹
X13n0285_p0226a17║   　大小極大不過三升極小不過升半也檀越者檀
X13n0285_p0226a18║   　即是施由行施故越貧窮海故稱檀越言最後者
X13n0285_p0226a19║   　以 王及長者居士已先發心徧請佛僧 今若發心
X13n0285_p0226a20║   　請阿難者即是最後之 檀越也剎利 此云 王種四
X13n0285_p0226a21║   　姓中尊是為最淨栴陀羅此云 殺者四姓不齒是
X13n0285_p0226a22║   　為最穢舉此二 種以 明無簡擇也發意圓成一 切
X13n0285_p0226a23║   　眾生無量功 德者有二 意一 謂等心而乞等心而
X13n0285_p0226a24║   　施則 於食等者於法亦等故能圓成無量功 德二
X13n0285_p0226b01║   　謂王及長者居士如此殷勤 設供 假使阿難一 日
X13n0285_p0226b02║   　失食則 功 德不全 若得最後發心之 人獨供 阿難
X13n0285_p0226b03║   　則 并王臣等一 切眾生所有功 德皆得圓成也阿
X13n0285_p0226b04║   　難已知下正顯所以 方行等慈之 繇繇知佛曾訶
X13n0285_p0226b05║   　二 尊者故今欽仰而行無遮大道也以 須菩提捨
X13n0285_p0226b06║   　貧從富大迦葉捨富從貪雖復各有所見總未合
X13n0285_p0226b07║   　於無遮法門總不免於起人疑謗今恪遵明訓攝
X13n0285_p0226b08║   　護威儀 固是乞食常規比丘正式阿難誤墮之 過
X13n0285_p0226b09║   　誠不因此後世 講解遂欲於此吹毛求疵誣罔尊
X13n0285_p0226b10║   　者亦太酷矣。　三婬室誤墮。
X13n0285_p0226b11║   爾時阿難因乞食次經歷婬室遭大幻術摩登伽 女
X13n0285_p0226b12║   以 娑毗迦羅先梵天呪攝入 婬席婬躬撫摩將毀戒
X13n0285_p0226b13║   體。
X13n0285_p0226b14║   　摩登伽 此云 本性未蒙呪力 性本染汙已蒙呪力
X13n0285_p0226b15║   　性本解脫故始終皆名本性也娑毗迦羅此云 黃
X13n0285_p0226b16║   　髮外道所傳幻呪名先梵天亦如此間黃冠羽士
X13n0285_p0226b17║   　動 稱太上老君者是也戒體者登壇秉白四羯磨
X13n0285_p0226b18║   　竟所得妙善無漏色法即是無作戒體以 一 作之
X13n0285_p0226b19║   　後不俟 再 作故名無作若於四重禁中隨犯一 重
X13n0285_p0226b20║   　此體則 失今摩登伽 女將以 婬術而毀阿難之 戒
X13n0285_p0226b21║   　體非謂阿難自欲毀也據摩鄧伽 經中阿難念云
X13n0285_p0226b22║   　如來大慈寧不救護以 此為感佛呪護之 機此經
X13n0285_p0226b23║   　亦云 心清淨故尚未淪弱又云 心雖明了 力 不自
X13n0285_p0226b24║   　由則 阿難始終無過明矣又此誤墮雖繇次第行
X13n0285_p0226c01║   　乞而過誠不在次第行乞但 在聞法不觀心未全
X13n0285_p0226c02║   　道力 耳夫欲深發大教而以 示墮婬室為因緣者
X13n0285_p0226c03║   　正顯生死根本婬為第一 不斷婬機永違出要多
X13n0285_p0226c04║   　聞尚自無益況無聞乎除是從聞思修 塞源拔本
X13n0285_p0226c05║   　方能脫死超生此勸 脩之 要旨也。　二 神呪護攝
X13n0285_p0226c06║   　又三初 大悲鑒物恒不忘念二 放光 說呪表示密
X13n0285_p0226c07║   　因三文殊往救破邪歸正。　初 大悲鑒物恒不忘
X13n0285_p0226c08║   　念。
X13n0285_p0226c09║   如來知彼婬術所加 齋畢旋歸王及大臣長者居士
X13n0285_p0226c10║   俱 來隨佛願聞法要。
X13n0285_p0226c11║   　知之 一 字即是如來寂而常照於一 切時得不忘
X13n0285_p0226c12║   　念也據摩登伽 經中則 繇阿難作念方感於佛今
X13n0285_p0226c13║   　直明佛本了 了 常知不俟 阿難作念方知然知雖
X13n0285_p0226c14║   　不藉阿雖作念而必繇彼作念方成感應又如來
X13n0285_p0226c15║   　不但 能知阿雖作念亦知大眾必皆藉此均沾法
X13n0285_p0226c16║   　味亦知盡未來際繇此經呪作得度緣所謂恒沙
X13n0285_p0226c17║   　界外一 滴之 雨尚知頭數即此大圓鏡智之 體所
X13n0285_p0226c18║   　徹照也而此知體即是知見無見斯即涅槃之 知
X13n0285_p0226c19║   　即是眾生本具 如來藏性大佛頂理所謂盲人見
X13n0285_p0226c20║   　暗熟睡聞舂不動 不遷無舒無卷乃至本圓本通
X13n0285_p0226c21║   　本常皆此知也阿難昧此而誤墮如來證此而護
X13n0285_p0226c22║   　他可謂唯此知之 一 字更無他物矣王等俱 來隨
X13n0285_p0226c23║   　佛者以 如來常式受齋既畢必為說法今既旋歸
X13n0285_p0226c24║   　知其必有他緣將演大法故皆願聞也。　二 放光
X13n0285_p0227a01║   　說呪表示密因。
X13n0285_p0227a02║   於時世 尊頂放百寶無畏光 明光 中出生千葉寶蓮
X13n0285_p0227a03║   有佛化身結跏趺坐宣說神呪。
X13n0285_p0227a04║   　百寶無畏光 明者表百界中安樂之 性本智之 明
X13n0285_p0227a05║   　也千葉寶蓮者表一 念千如之 法也又頂相表諸
X13n0285_p0227a06║   　佛極果蓮華表實相妙因今華從頂出表因心不
X13n0285_p0227a07║   　離果覺佛坐華中表果覺全 在真因因該果徹故
X13n0285_p0227a08║   　名表示密因。　三文殊往救破邪歸正。
X13n0285_p0227a09║   敕文殊師利 將呪往護惡呪銷滅提獎阿難及摩登
X13n0285_p0227a10║   伽 歸來佛所。
X13n0285_p0227a11║   　夫五 會神呪即是密詮如來藏性藏性威力 不可
X13n0285_p0227a12║   　思議何 須更藉文殊又文殊既表眾生根本實智
X13n0285_p0227a13║   　用此本有智光 無障不破何 須更將神呪當知大
X13n0285_p0227a14║   　有所表以 神呪所詮藏性即阿難及登伽 等正因
X13n0285_p0227a15║   　理性之 體文殊妙智即阿難等了 因慧性之 果五
X13n0285_p0227a16║   　會章句即阿難等緣因善性之 用是故能令惡呪
X13n0285_p0227a17║   　銷滅又復應知即彼惡呪本即法界全 體能持所
X13n0285_p0227a18║   　持即是惡了 惡緣今以 稱性所起真善緣了 對破
X13n0285_p0227a19║   　迷性所起妄惡緣了 緣了 既破全 歸正因理性故
X13n0285_p0227a20║   　名銷滅又惡呪理體既即全 是正因理體則 惡緣
X13n0285_p0227a21║   　了 性亦復全 即善緣了 性如空合空如水投水故
X13n0285_p0227a22║   　名銷滅也提者提拔其正因之 在纏獎者獎助 其
X13n0285_p0227a23║   　緣了 之 欲發阿難登伽 既是有心有心者皆得作
X13n0285_p0227a24║   　佛名為正因阿難一 點明了 求救之 心是善了 因
X13n0285_p0227b01║   　所持無作清淨之 戒是善緣因登伽 一 點熾然婬
X13n0285_p0227b02║   　愛之 心是惡了 因所作婬躬撫摩之 事 是惡緣因
X13n0285_p0227b03║   　今繇釋迦心內阿難登伽 以 此善惡兩機而為能
X13n0285_p0227b04║   　感故得阿難登伽 心內釋迦以 此稱性緣了 而為
X13n0285_p0227b05║   　能應也問曰阿難善緣善了 以 此感佛可矣登伽
X13n0285_p0227b06║   　惡緣惡了 胡以 能感佛耶答曰觀音別 行玄義深
X13n0285_p0227b07║   　明善惡皆得為機今更以 喻明之 如父母於子善
X13n0285_p0227b08║   　者固所愛念惡者尤所憐愍但 眾生捨父逃逝故
X13n0285_p0227b09║   　使機感不成苟能一 念向佛無有不蒙提獎者也
X13n0285_p0227b10║   　再 以 喻明如有一 人先有生金欲造佛像 喚彼金
X13n0285_p0227b11║   　師具 諸爐鞴砧推器物復有一 人先有生金欲作
X13n0285_p0227b12║   　殺具 亦喚金師具 諸爐鞴砧推器物當知若無金
X13n0285_p0227b13║   　師及以 器物縱有生金不能成像 亦不能成殺具
X13n0285_p0227b14║   　若有金師及以 器物只此生金可作殺具 亦即可
X13n0285_p0227b15║   　作佛像 設彼主 人正欲作殺具 時旁有智者曉示
X13n0285_p0227b16║   　之 曰汝何 以 此生金工用而作殺具 造地獄因甚
X13n0285_p0227b17║   　不可也何 不以 此轉造佛像 即成佛界之 因其人
X13n0285_p0227b18║   　聽之 即用造佛是時更不須別 買生金更不須別
X13n0285_p0227b19║   　喚金師更不須別 覓器物即以 此金此師此器而
X13n0285_p0227b20║   　成佛像 今明即惡緣了 成善緣了 亦復如是生金
X13n0285_p0227b21║   　喻正因佛性金師喻了 因佛性器物喻緣因佛性
X13n0285_p0227b22║   　若其未喚金師未具 器物縱有生金終不能作佛
X13n0285_p0227b23║   　像 亦不能作殺具 今惟有此作殺具 之 金師器物
X13n0285_p0227b24║   　故即可為作佛像 之 金師器物耳又若以 此主 人
X13n0285_p0227c01║   　喻了 因者則 金師器物皆喻緣因而彼肯作佛像
X13n0285_p0227c02║   　之 主 人即是初 時欲作殺具 之 主 人更非兩人亦
X13n0285_p0227c03║   　可見善了 惡了 無二 性也惟其作刀 之 金即作佛
X13n0285_p0227c04║   　之 金故正因在纏為可提惟其作刀 之 人作刀 之
X13n0285_p0227c05║   　器即作佛之 人作佛之 器故緣了 欲發為可獎知
X13n0285_p0227c06║   　此義者方可以 持呪而治習矣閱者尚深思之 。
X13n0285_p0227c07║   　按摩鄧伽 經阿難作念感佛佛即說呪救之 呪名
X13n0285_p0227c08║   　呪文與此咸別 既不從頂現化亦無文殊將呪又
X13n0285_p0227c09║   　登伽 來至佛所佛為徧解形中六 事 令彼欲心銷
X13n0285_p0227c10║   　歇得證聖果次即具 說二 人夙世 因緣當知一 席
X13n0285_p0227c11║   　所見條然各別 故知大小兩機並 行不悖何 但 初
X13n0285_p0227c12║   　成佛道雙垂兩相謂佛始終皆垂兩相可也然即
X13n0285_p0227c13║   　此一 處異聞或時互 知或互 不知就互 知處名不
X13n0285_p0227c14║   　定教互 不知處名祕密教隨彼羣機循循善誘判
X13n0285_p0227c15║   　教者何 必泥於別 五 時之 一 途而苦諍此經之 先
X13n0285_p0227c16║   　後哉別 序竟。
X13n0285_p0227c17║   　　二 正宗分　分文為六 初 顯如來藏妙真如性圓三
X13n0285_p0227c18║   　諦理從阿難見佛至第四卷尚留觀聽止舊云 見
X13n0285_p0227c19║   　道分此語浮泛不知所見何 道又見道之 語藏通
X13n0285_p0227c20║   　局在初 果別 圓局在初 地初 住 今謂此是普為博
X13n0285_p0227c21║   　地凡夫開圓頓解俾 利 者隨聞隨證鈍者依解起
X13n0285_p0227c22║   　行故須云 顯圓諦也二 示不生滅為本修 因妙三
X13n0285_p0227c23║   　觀門從第四卷阿難請入 華屋至第七卷菩薩護
X13n0285_p0227c24║   　呪止舊云 修 道分此亦浮泛不知所修 何 道又所
X13n0285_p0228a01║   　言修 者是緣修 耶是真修 耶若是真修 何 勞 更擇
X13n0285_p0228a02║   　耳門若是緣修 何 意反在見道之 後今謂此是躡
X13n0285_p0228a03║   　前 圓解以 起圓行所謂正助 兩行雖云 兩行仍以
X13n0285_p0228a04║   　正行為主 助 行秪是助 其正行俾 利 者一 超直入
X13n0285_p0228a05║   　鈍者漸次深入 故須云 示妙觀也三明正助 行所
X13n0285_p0228a06║   　成伏斷圓三德位 從七卷阿難請問位 次至第八
X13n0285_p0228a07║   　卷名為邪觀止舊云 證道分此亦浮泛不知所證
X13n0285_p0228a08║   　何 道又所言證者是滿證耶是分證耶若是滿證
X13n0285_p0228a09║   　則 等覺以 前 不得證名收文不盡若是分證何 意
X13n0285_p0228a10║   　無修 且乾慧十信 亦非分證所收今謂此是繇前
X13n0285_p0228a11║   　圓行以 成圓伏圓斷從始至終皆顯三德所謂觀
X13n0285_p0228a12║   　行三德相似 三德分證三德究竟三德故須云 明
X13n0285_p0228a13║   　圓位 也四結成經名以 彰圓體圓宗圓用即第八
X13n0285_p0228a14║   　卷中文殊問名如來結答止有八 行經也五 借破
X13n0285_p0228a15║   　戒惡法為問端而廣示七趣差別 意顯若無出世
X13n0285_p0228a16║   　妙戒決無出世 妙慧從八 卷說是語已起至九卷
X13n0285_p0228a17║   　即魔王說止也六 借無聞比丘為語端而備 明五
X13n0285_p0228a18║   　陰魔境意顯若無中道妙慧并失中道妙戒從九
X13n0285_p0228a19║   　卷即時如來將罷法座起至第十卷不戀三界止
X13n0285_p0228a20║   　也舊合此二 文名助 道分亦不知所助 何 道又一
X13n0285_p0228a21║   　是阿難請說一 是無問自說各有深致關係 正修
X13n0285_p0228a22║   　行路殊非淺小何 容混作一 利 今謂七趣是約助
X13n0285_p0228a23║   　行分於持犯仍須以 慧導戒方免輪迴所以 警三
X13n0285_p0228a24║   　界之 羣迷五 陰是約正行辨於迷悟仍須以 戒助
X13n0285_p0228b01║   　慧方免魔業所以 防修 心之 誤墮也。　初 顯如來
X13n0285_p0228b02║   　藏妙真如性圓三諦理為二 初 三卷文正明理性
X13n0285_p0228b03║   　二 富樓那問去有半卷廣破餘疑。　初 中四初 當
X13n0285_p0228b04║   　機悔請二 大眾願聞三如來答示四大眾圓悟。
X13n0285_p0228b05║   　初 當機悔請。
X13n0285_p0228b06║   阿難見佛頂禮悲位 恨無始來一 向多聞未全 道力
X13n0285_p0228b07║   殷勤 啟請十方如來得成菩提妙奢摩他三摩禪那
X13n0285_p0228b08║   最初 方便 。
X13n0285_p0228b09║   　多聞本是入 道之 緣只因不能從聞思修 故名一
X13n0285_p0228b10║   　向多聞便 如說食數寶而未全 道力 也當知只此
X13n0285_p0228b11║   　聞之 一 字阿難以 多而無救婬室之 難四禪以 無
X13n0285_p0228b12║   　而自取墮獄之 殃觀音以 思修 而善成圓通之 證
X13n0285_p0228b13║   　可謂流轉生死安樂涅槃惟此耳根更非他物矣
X13n0285_p0228b14║   　後世 見阿難悔責一 向多聞即羣然以 多聞為召
X13n0285_p0228b15║   　禍之 端更欲一 向訶教勸 離仍蹈無聞比丘覆轍
X13n0285_p0228b16║   　不知多聞何 過過只在一 向耳一 向者所謂尋聲
X13n0285_p0228b17║   　流轉不知反聞聞自性也若能從聞思修 則 聞多
X13n0285_p0228b18║   　故思修 亦多便 是入 道要門譬如翻手覆手元 無
X13n0285_p0228b19║   　兩手下文特選觀音耳門正示阿難以 就路還家
X13n0285_p0228b20║   　法耳倘令多聞決定可廢則 乘此殷勤 啟請何 不
X13n0285_p0228b21║   　直授以 一 句簡便 工夫豈不千了 百當而仍費盡
X13n0285_p0228b22║   　老婆舌頭說至三卷之 多方使阿難悟法身耶閱
X13n0285_p0228b23║   　此經者亦可以 深思矣菩提者有真性菩提有實
X13n0285_p0228b24║   　智菩提有方便 菩提正因理心究竟明顯成真性
X13n0285_p0228c01║   　菩提了 因慧心究竟明顯成實智菩提緣因善心
X13n0285_p0228c02║   　究竟明顯成方便 菩提三非定三亦非定一 即一
X13n0285_p0228c03║   　而三即三而一 故以 妙奢摩他三摩禪那為方便
X13n0285_p0228c04║   　也圓覺經云 若諸菩薩悟淨圓覺以 淨覺心取靜
X13n0285_p0228c05║   　為行由澄諸念覺識煩動 靜慧發生身心客塵從
X13n0285_p0228c06║   　此永滅便 能內發寂靜輕安由寂靜故十方世 界
X13n0285_p0228c07║   　諸如來心於中顯現如鏡中像 此方便 者名奢摩
X13n0285_p0228c08║   　他若諸菩薩悟淨圓覺以 淨覺心知覺心性及與
X13n0285_p0228c09║   　根塵皆因幻化即起諸幻以 除幻者變化諸幻而
X13n0285_p0228c10║   　開幻眾由起幻故便 能內發大悲輕安一 切菩薩
X13n0285_p0228c11║   　從此起行漸次增進彼觀幻者非同幻故非同幻
X13n0285_p0228c12║   　觀皆是幻故幻相永離是諸菩薩所圓妙行如土
X13n0285_p0228c13║   　長苗此方便 者名三摩鉢提若諸菩薩悟淨圓覺
X13n0285_p0228c14║   　以 淨覺心不取幻化及諸靜相了 知身心皆為罣
X13n0285_p0228c15║   　礙無知覺明不依諸礙永得超過礙無礙境受用
X13n0285_p0228c16║   　世 界及與身心相在塵域如器中鍠聲出於外煩
X13n0285_p0228c17║   　惱涅槃不相留礙便 能內發寂滅輕安妙覺隨順
X13n0285_p0228c18║   　寂滅境界自他身心所不能及眾生壽命皆為浮
X13n0285_p0228c19║   　想此方便 者名為禪那今依此文略出其義夫奢
X13n0285_p0228c20║   　摩他既以 取靜為行以 寂靜輕安為相當知於三
X13n0285_p0228c21║   　止中即體真止於三觀中即入 空觀又可總以 三
X13n0285_p0228c22║   　止為奢摩他葢二 邊皆屬煩動 中道方名寂靜故
X13n0285_p0228c23║   　也三摩鉢提既以 起幻為行以 大悲輕安為相當
X13n0285_p0228c24║   　知於三止中即方便 隨緣止於三觀中即出假觀
X13n0285_p0229a01║   　又可總以 三觀為三摩鉢提葢二 邊皆屬幻相中
X13n0285_p0229a02║   　道方名永離故也禪那既以 不取為行以 寂滅輕
X13n0285_p0229a03║   　安為相當知於三止中即是息二 邊分別 止於三
X13n0285_p0229a04║   　觀中即是中觀又可總以 止觀不二 而為禪那葢
X13n0285_p0229a05║   　不惟中道寂滅二 邊亦本寂滅故也若次第三止
X13n0285_p0229a06║   　三觀則 名為麤若一 心三止三觀則 名為妙若止
X13n0285_p0229a07║   　非即觀觀非即止則 名為麤若止觀不二 則 名為
X13n0285_p0229a08║   　妙又三若定三則 不名妙一 若定一 亦不名妙今
X13n0285_p0229a09║   　三不定三一 不定一 即一 恒三即三恒一 非一 非
X13n0285_p0229a10║   　三而三而一 故名為妙圓覺又云 若諸菩薩以 圓
X13n0285_p0229a11║   　覺慧圓合一 切於諸性相無離覺性此菩薩者名
X13n0285_p0229a12║   　為圓修 三種自性清淨隨順此之 謂也今阿難所
X13n0285_p0229a13║   　問正惟問此圓頓止觀如來所答亦惟答此圓頓
X13n0285_p0229a14║   　止觀從始至終更無異趣舊解紛紛苦欲以 經文
X13n0285_p0229a15║   　分對此處三名皆是支離割 裂進退出沒無一 可
X13n0285_p0229a16║   　取請觀下文今解藏否自知不俟 廣破矣最初 方
X13n0285_p0229a17║   　便 者若據問意只要求一 吃緊下手工夫安敢先
X13n0285_p0229a18║   　有成心若據答意應須的指徵心辨見以 開圓解
X13n0285_p0229a19║   　是為最初 方便 且如圓覺經中一 一 指云 此方便
X13n0285_p0229a20║   　者名奢摩他等則 知妙奢摩他三摩禪那乃是得
X13n0285_p0229a21║   　成菩提方便 而三章之 首一 一 先標悟淨圓覺四
X13n0285_p0229a22║   　字則 知妙悟又是奢摩他等方便 所以 名為最初
X13n0285_p0229a23║   　也此經則 第二 大科首明二 決定義而結重於耳
X13n0285_p0229a24║   　根圓通方是酬其妙奢摩他三摩禪那之 請今於
X13n0285_p0229b01║   　第一 大科首明二 種根本而備 顯夫如來藏性正
X13n0285_p0229b02║   　是酬其最初 方便 之 請急先務 也葢如圓覺最初
X13n0285_p0229b03║   　必先悟淨圓覺然後奢摩他不成止病三摩鉢提
X13n0285_p0229b04║   　不成作病禪那不成任滅二 病今經亦爾必先徹
X13n0285_p0229b05║   　悟如來藏性然後耳根圓通常境方可稱性而觀
X13n0285_p0229b06║   　是故觀於聞性之 圓真實即是妙奢摩他觀於聞
X13n0285_p0229b07║   　性之 通真實即妙三摩觀於聞性之 常真實即妙
X13n0285_p0229b08║   　禪那以 圓則 必通必常通則 必常必圓常則 必圓
X13n0285_p0229b09║   　必通故曰以 圓覺慧圓合一 切於諸性相無離覺
X13n0285_p0229b10║   　性也問曰阿難首以 三法為請安得置此三法直
X13n0285_p0229b11║   　至第二 科中方答今科所答更是何 法答曰今所
X13n0285_p0229b12║   　答者正是三法之 最初 方便 也以 悟如來藏一 切
X13n0285_p0229b13║   　俱 非義故則 妙奢摩他方便 得成以 悟如來藏一
X13n0285_p0229b14║   　切俱 即義故則 妙三摩鉢提方便 得成以 悟如來
X13n0285_p0229b15║   　藏離即離非是即非即義故則 妙禪那方便 得成
X13n0285_p0229b16║   　既先示此三法所依理體故阿難徑請入 華屋門
X13n0285_p0229b17║   　門之 一 字即是指此三方便 也願讀經者玩索本
X13n0285_p0229b18║   　文真正線索莫泥舊見舊聞自當得其旨矣。　二
X13n0285_p0229b19║   　大眾願聞。
X13n0285_p0229b20║   於時復有恒沙菩薩及諸十方大阿羅漢辟支佛等
X13n0285_p0229b21║   俱 願樂聞退坐默然承受聖旨。
X13n0285_p0229b22║   　圓頓妙法三乘聖眾之 所共仰不惟化被凡夫也。
X13n0285_p0229b23║   　三如來答示二 初 從今文至十八 界畢是就事
X13n0285_p0229b24║   　以 顯理次七大文是明性本具 相。　初 中二 初 逐
X13n0285_p0229c01║   　破妄執密顯真心二 顯示妙理兼 破餘妄。　初 中
X13n0285_p0229c02║   　三初 徵其發心本因二 示以 常心直道三廣破七
X13n0285_p0229c03║   　番妄計初 又二 初 如來問二 阿難答。　今初 。
X13n0285_p0229c04║   佛告阿難汝我同氣情均天倫當初 發心於我法中
X13n0285_p0229c05║   見何 勝相頓捨世 間深重恩愛。
X13n0285_p0229c06║   　阿難是佛堂弟乃世 間骨肉之 親故名同氣情均
X13n0285_p0229c07║   　天倫者父子兄 弟名為天合之 倫今明情與同胞
X13n0285_p0229c08║   　無異故言均也深重之 恩莫過父母深重之 愛莫
X13n0285_p0229c09║   　過妻子若不見佛法殊勝豈能頓捨但 所見佛法
X13n0285_p0229c10║   　雖無三境而能見之 心須辨真妄故今欲示菩提
X13n0285_p0229c11║   　果體先問發心初 因也。　二 阿難答。
X13n0285_p0229c12║   阿難白佛我見如來三十二 相勝妙殊絕形體映徹
X13n0285_p0229c13║   猶如瑠璃常自思惟此相非是欲愛所生何 以 故欲
X13n0285_p0229c14║   氣麤濁腥臊交遘膿血雜亂 不能發生勝淨妙明紫
X13n0285_p0229c15║   金光 聚是以 渴仰從佛剃 落。
X13n0285_p0229c16║   　發心之 緣本無邪曲但 恨其不曾識得自心耳故
X13n0285_p0229c17║   　下文徵云 誰為愛樂乃至以 何 為心當我拳曜只
X13n0285_p0229c18║   　是破其所執之 心為非不是說其見相發心為咎
X13n0285_p0229c19║   　也。　二 示以 常心直道又二 初 點示常心二 勸 修
X13n0285_p0229c20║   　直道。　今初 。
X13n0285_p0229c21║   佛言善哉阿難汝等當知一 切眾生從無始來生死
X13n0285_p0229c22║   相續皆由不知常住 真心性淨明體用諸妄想此想
X13n0285_p0229c23║   不真故有輪轉。
X13n0285_p0229c24║   　將欲破妄顯真故先與一 口道破也生死有二 種
X13n0285_p0230a01║   　一 分段生死惟局同居三界二 變易生死通於方
X13n0285_p0230a02║   　便 實報二 土常住 真心性淨明體者本覺之 理不
X13n0285_p0230a03║   　知者無始覺智也諸妄想者無明塵沙見思也此
X13n0285_p0230a04║   　想不真者即依常住 真心性淨明體而成別 無自
X13n0285_p0230a05║   　性如繩外無蛇性杌外無鬼性水外無波性空外
X13n0285_p0230a06║   　無華性也蓋眾生無始以 來但 有本覺未有始覺
X13n0285_p0230a07║   　所以 真如不守自性舉全 體而成妄想所謂不變
X13n0285_p0230a08║   　隨緣然只此妄想別 無自體即以 真如為體所謂
X13n0285_p0230a09║   　隨緣不變今欲奪其妄計故曰此想不真猶云 此
X13n0285_p0230a10║   　蛇不真乃至此華不真耳又蛇相既起麻相必隱
X13n0285_p0230a11║   　乃至華相既起空相必隱故曰不真耳實非離真
X13n0285_p0230a12║   　別 有妄想設別 有妄則 妄想反有自性而不可破
X13n0285_p0230a13║   　矣楞伽 經云 妄想無性二 祖云 覓心了 不可得此
X13n0285_p0230a14║   　宗教之 大綱要而斯經之 真血脉也今更略加 委
X13n0285_p0230a15║   　釋此經所明本覺之 理的非迷悟所能增減而所
X13n0285_p0230a16║   　勤 勤 致意者只是提醒當人始覺之 智若有始覺
X13n0285_p0230a17║   　之 智則 本覺之 理本自現成不愁無大受用也故
X13n0285_p0230a18║   　經首云 如來知彼婬術所加 後文云 乃至恒沙界
X13n0285_p0230a19║   　外一 滴之 雨尚知頭數又云 覺明分析微細魔事
X13n0285_p0230a20║   　此等皆明如來始覺智滿也下文云 是兵 要當知
X13n0285_p0230a21║   　賊所在此勸 初 心起始覺智也今文云 皆由不知
X13n0285_p0230a22║   　常住 真心下文阿難自責云 當由不知真際所詣
X13n0285_p0230a23║   　乃至七大文中一 一 責云 汝元 不知汝宛不知等
X13n0285_p0230a24║   　此皆痛其無始覺也常住 真心者本自真實當體
X13n0285_p0230b01║   　絕待豎窮橫徧也性淨者本來離過絕非無染汙
X13n0285_p0230b02║   　也性明者本來虗靈洞徹無昏翳也圓具 此三妙
X13n0285_p0230b03║   　義而為其體故名常住 真心性淨明體即是首題
X13n0285_p0230b04║   　大佛頂義常住 故言大性淨故言頂性明故言佛
X13n0285_p0230b05║   　也又即三如來體常住 故成法身如來性淨故成
X13n0285_p0230b06║   　應身如來性明故成報身如來又即三因佛性常
X13n0285_p0230b07║   　住 是正因性性淨是緣因性性明是了 因性又即
X13n0285_p0230b08║   　萬行之 體常住 故有天行性淨故有梵行嬰行病
X13n0285_p0230b09║   　行性明故有聖行又即首楞嚴三昧之 體由常住
X13n0285_p0230b10║   　義中諦三昧成由性淨義俗 諦三昧成由性明義
X13n0285_p0230b11║   　真諦三昧成又即無上三菩提體常住 是真性菩
X13n0285_p0230b12║   　提性淨是方便 菩提性明是實智菩提又即妙奢
X13n0285_p0230b13║   　摩他等所依之 體依常住 義有妙禪那依性淨義
X13n0285_p0230b14║   　有三摩鉢提依性明義有奢摩他又即是如來藏
X13n0285_p0230b15║   　性三義常住 即離即離非是即非即義性淨即一
X13n0285_p0230b16║   　切俱 即義性明即一 切俱 非義又即圓通常三義
X13n0285_p0230b17║   　常住 即常真實性淨即通真實性明即圓真實又
X13n0285_p0230b18║   　即七趣惑業苦體依常住 義故有妄苦如依空有
X13n0285_p0230b19║   　華依性淨義故有妄業如依巾有結依性明義故
X13n0285_p0230b20║   　有妄惑如依目有翳也又即三涅槃體由常住 義
X13n0285_p0230b21║   　故有性淨涅槃由性淨義故有方便 淨涅槃由性
X13n0285_p0230b22║   　明義故有圓淨涅槃也用諸妄想者由不知心體
X13n0285_p0230b23║   　常住 故用無明妄想由不知心體性淨故用塵沙
X13n0285_p0230b24║   　妄想由不知心體性明故用見思妄想也此想不
X13n0285_p0230c01║   　真者迷常住 為無明故無明不真迷性淨為塵沙
X13n0285_p0230c02║   　故塵沙不真迷性明為見思故見思不真又此三
X13n0285_p0230c03║   　惑皆是於常住 中妄見流注於性淨中妄見染汙
X13n0285_p0230c04║   　於性明中妄見昏昧故不真也故有輪轉者無明
X13n0285_p0230c05║   　塵沙不真故有變易輪轉見思不真故有分段輪
X13n0285_p0230c06║   　轉也此中已密示二 種根本下特顯言之 耳。　二
X13n0285_p0230c07║   　勸 修 直道。
X13n0285_p0230c08║   汝今欲研無上菩提真發明性應當直心詶我所問
X13n0285_p0230c09║   十方如來同一 道故出離生死皆以 直心心言直故
X13n0285_p0230c10║   如是乃至終始地位 中間永無諸委曲相。
X13n0285_p0230c11║   　研者窮源究本之 義真發明性者無上菩提雖是
X13n0285_p0230c12║   　諸佛所證實是含靈本有之 性但 在纏名為隱覆
X13n0285_p0230c13║   　出纏名為發明今欲其稱真性而發明必須研窮
X13n0285_p0230c14║   　審究而欲研窮審究此性必須直心直心者起信
X13n0285_p0230c15║   　所謂正念真如是也終始地位 者始從名字終至
X13n0285_p0230c16║   　究竟中間者即是五 十五 位 真菩提路雖有諸位
X13n0285_p0230c17║   　淺深不同而因果無非實相不似 前 三教之 紆曲
X13n0285_p0230c18║   　故言永無諸委曲相也只此直心二 字已將楞嚴
X13n0285_p0230c19║   　大定宗旨和盤托出阿難示同未悟不能薦取故
X13n0285_p0230c20║   　起七處妄計一 一 無非顛倒戲論心言皆不直矣。
X13n0285_p0230c21║   　三廣破七番妄計即為七初 正破計內二 破轉
X13n0285_p0230c22║   　計在外三破轉計潛根四破轉計見內五 破轉計
X13n0285_p0230c23║   　隨生六 破轉計中間七破轉計無著。　初 中五 初
X13n0285_p0230c24║   　徵起緣心二 喻明降伏三牒其內執四懸示定名
X13n0285_p0231a01║   　五 正破非內。　今初 。
X13n0285_p0231a02║   阿難我今問汝當汝發心緣於如來三十二 相將何
X13n0285_p0231a03║   所見誰為愛樂阿難白佛言世 尊如是愛樂用我心
X13n0285_p0231a04║   目出目觀見如來勝想心生愛樂故我發心願捨生
X13n0285_p0231a05║   死。
X13n0285_p0231a06║   　如來徵問中最重將何 所見誰為愛樂二 句後世
X13n0285_p0231a07║   　宗門問念佛的是誰即是得此作用所謂捉賊要
X13n0285_p0231a08║   　見贓也答中招出心目二 字乃是下文徵心辨見
X13n0285_p0231a09║   　張本以 妄心難除故須七番廣破而目妄處只須
X13n0285_p0231a10║   　門能見不死皆見物二 語帶破便 足以 真見難顯
X13n0285_p0231a11║   　故須十番細辨而心真處只須如是見性是心非
X13n0285_p0231a12║   　眼一 言點明便 足。　二 喻明降伏。
X13n0285_p0231a13║   佛告阿難如汝所說真所愛樂因於心目若不識知
X13n0285_p0231a14║   心目所在則 不能得降伏塵勞 譬如國王為賊所侵
X13n0285_p0231a15║   發兵 討除是兵 要當知賊所在使汝流轉心目為咎。
X13n0285_p0231a16║   　阿難妄計之 目決不能有所見妄計之 心決不能
X13n0285_p0231a17║   　生愛樂以 目是浮塵心是緣影故也而阿難則 謬
X13n0285_p0231a18║   　以 為決能有見決能愛樂所謂認物為己顛倒甚
X13n0285_p0231a19║   　矣國王譬本覺賊譬所妄計之 心目兵 譬始覺妙
X13n0285_p0231a20║   　觀察智蓋本覺雖被賊侵 而真如自性之 力 法爾
X13n0285_p0231a21║   　能起始覺之 智譬以 發兵 也知賊所在者賊無自
X13n0285_p0231a22║   　己窟宅不過就是王土王民但 因失於撫御致成
X13n0285_p0231a23║   　巨寇若能如法招安則 依舊王土王民實更無賊
X13n0285_p0231a24║   　可得唯心與目亦復如是若知浮根緣影總屬惟
X13n0285_p0231b01║   　心所現則 浮根原不是目緣影原不是心蕩蕩歸
X13n0285_p0231b02║   　於王化何 處更有塵勞 可得今之 使汝流轉者秪
X13n0285_p0231b03║   　因非心妄計為心非目妄計為目故成咎耳。　三
X13n0285_p0231b04║   　牒其內執又二 初 正牒二 立例 。　今初 。
X13n0285_p0231b05║   吾今問汝惟心與目今何 所在阿難白佛言世 尊一
X13n0285_p0231b06║   切世 間十種異生同將識心居在身內縱觀如來青
X13n0285_p0231b07║   蓮華眼亦在佛面我今觀此浮根四塵秪在我面如
X13n0285_p0231b08║   是識心實居身內。
X13n0285_p0231b09║   　十種異生者於十二 類生中但 除精神化為土木
X13n0285_p0231b10║   　金石及空散銷沉二 種暫同無心之 物餘十種皆
X13n0285_p0231b11║   　現有心識也計心在內則 廣引十生為證據計眼
X13n0285_p0231b12║   　在面則 高引如來為證據確哉凡外邪執阿難示
X13n0285_p0231b13║   　同而克 肖之 。　二 立例 。
X13n0285_p0231b14║   佛告阿難汝今現坐如來講堂觀祇陀林今何 所在
X13n0285_p0231b15║   世 尊此大重閣清淨講堂在給孤園今祇陀林實在
X13n0285_p0231b16║   堂外阿難汝今堂中先何 所見世 尊我在堂中先見
X13n0285_p0231b17║   如來次觀大眾如是外望方矚林園阿難汝矚林園
X13n0285_p0231b18║   因何 有見世 尊此大講堂戶牖開豁故我在堂得遠
X13n0285_p0231b19║   瞻見。
X13n0285_p0231b20║   　此以 阿難自身例 心以 如來大眾例 肝腸脾胃等
X13n0285_p0231b21║   　以 戶牖例 眼以 園林例 身外諸物也在文易知。
X13n0285_p0231b22║   　四懸示定名。
X13n0285_p0231b23║   爾時世 尊在大眾中舒金色臂摩阿難頂告示阿難
X13n0285_p0231b24║   及諸大眾有三摩提名大佛頂首楞嚴王具 足萬行
X13n0285_p0231c01║   十方如來一 門超出妙莊嚴路汝今諦聽阿難頂禮
X13n0285_p0231c02║   伏受慈旨。
X13n0285_p0231c03║   　欲破妄計先唱大定之 名者以 妄情破處真性全
X13n0285_p0231c04║   　彰若利 根人只須內計一 破覓心了 不可得便 得
X13n0285_p0231c05║   　心安心安即是首楞嚴王三昧鈍根執重故破內
X13n0285_p0231c06║   　必轉計外乃至展轉起於無窮計度阿難示同未
X13n0285_p0231c07║   　悟曲寫迷情俾 如來方便 破顯究暢至理當知從
X13n0285_p0231c08║   　今文去直至第三卷末第四卷初 節節圓彰大定
X13n0285_p0231c09║   　所依理體斷不可以 三名割 裂分配也三摩提亦
X13n0285_p0231c10║   　云 三摩地亦云 三昧此翻正定有真諦三昧俗 諦
X13n0285_p0231c11║   　三昧中諦三昧又有歷別 三諦三昧圓融三諦三
X13n0285_p0231c12║   　昧今是圓融三諦三昧統一 切法一 切三昧悉入
X13n0285_p0231c13║   　其中故名為王舊解見此三摩提字與阿難所問
X13n0285_p0231c14║   　三摩字同遂進退牽合多至失措不知阿難所問
X13n0285_p0231c15║   　即圓覺中所謂三摩鉢提乃是略去鉢提二 字今
X13n0285_p0231c16║   　文所云 即是三昧梵音楚夏耳須知真諦三昧即
X13n0285_p0231c17║   　奢摩他所成俗 諦三昧即三摩鉢提所成中諦三
X13n0285_p0231c18║   　昧即禪那所成又真諦三昧止見思惑俗 諦三昧
X13n0285_p0231c19║   　止塵沙惑中諦三昧止無明惑即奢摩他真諦三
X13n0285_p0231c20║   　昧發明空觀俗 諦三昧發明假觀中諦三昧發明
X13n0285_p0231c21║   　中觀即三摩鉢提三諦之 體無惑可破無觀可立
X13n0285_p0231c22║   　而破而立即禪那也大佛頂具 如玄義中釋乃此
X13n0285_p0231c23║   　三昧所依之 真性首楞嚴亦如玄義中釋乃是稱
X13n0285_p0231c24║   　性所起之 真修 具 足萬行者一 是本有為具 謂此
X13n0285_p0232a01║   　大佛頂理無所不統無所不攝故名具 足二 是該
X13n0285_p0232a02║   　攝為具 謂修 此三昧即是修 行一 切三昧乃至六
X13n0285_p0232a03║   　度五 行等無不圓攝故名具 足三是積聚為具 謂
X13n0285_p0232a04║   　眾生無始以 來所有一 切諸善知彈指聚沙舉手
X13n0285_p0232a05║   　低 頭等種種緣因種子若得此三昧時一 齊開發
X13n0285_p0232a06║   　顯現故名具 足本具 約正因該具 約了 因積具 約
X13n0285_p0232a07║   　緣因又三因皆本有故名本具 三因皆該攝故名
X13n0285_p0232a08║   　該具 三因皆開發故名積具 不縱不橫之 義復現
X13n0285_p0232a09║   　於此矣行為入 理之 門一 行一 切行一 切行一 行
X13n0285_p0232a10║   　故名一 門圓人頓悟頓修 永無諸委曲相故名超
X13n0285_p0232a11║   　出稱性所起福慧二 種莊嚴還以 莊嚴一 性性修
X13n0285_p0232a12║   　不二 名妙莊嚴始從乾慧終極妙覺故名為路也
X13n0285_p0232a13║   　五 正破非內又二 初 引例 二 正破。　今初 。
X13n0285_p0232a14║   佛告阿難如汝所言身在講堂戶牖開豁遠矚林園
X13n0285_p0232a15║   亦有眾生在此堂中不見如來(而)見堂外者(乎)阿難
X13n0285_p0232a16║   答言世 尊在堂不見如來能見林泉無有是處。
X13n0285_p0232a17║   　二 正破。
X13n0285_p0232a18║   阿難汝亦如是汝之 心靈一 切明了 若汝現前 所明
X13n0285_p0232a19║   了 心實在身內爾時先合了 知內身頗有眾生先見
X13n0285_p0232a20║   身中(而)後觀外物(者乎)縱不能見心肝脾胃(至於)爪生髮
X13n0285_p0232a21║   長筋轉脉搖誠合明了 如何 (亦)不知(耶)必不內知云
X13n0285_p0232a22║   何 知外是故應知汝言覺了 能知之 心住 在身內無
X13n0285_p0232a23║   有是處。
X13n0285_p0232a24║   　圓覺經云 妄認六 塵緣影為自心相此經云 一 迷
X13n0285_p0232b01║   　為心決定惑為色身之 內此一 切眾生之 通計也
X13n0285_p0232b02║   　下文六 處不過是轉計耳此雖破其妄心無所實
X13n0285_p0232b03║   　即為顯妄心無體惟無體故無所也又無體無所
X13n0285_p0232b04║   　而一 切明了 正所謂性同虗空亦無虗空相貌可
X13n0285_p0232b05║   　得非即全 體真心而何 故曰密顯真心也不能於
X13n0285_p0232b06║   　此薦取辜負圓音甚矣。　二 破轉計在外二 初 轉
X13n0285_p0232b07║   　計二 破斥。　今初 。
X13n0285_p0232b08║   阿難稽首而白佛言我聞如來如是法音悟知我心
X13n0285_p0232b09║   實居身外所以 者何 譬如燈光 (設使)然於室中是燈必
X13n0285_p0232b10║   能先照室內從其室門後及庭際(今)一 切眾生不見
X13n0285_p0232b11║   身中獨見身外(者)亦如燈光 居在室外不能照室是
X13n0285_p0232b12║   義必明將無所惑同佛了 義得無妄耶。
X13n0285_p0232b13║   　二 破斥又二 初 立例 二 正破。　今初 。
X13n0285_p0232b14║   佛告阿難是諸比丘適來從我室羅筏城循乞摶食
X13n0285_p0232b15║   歸祇陀林我已宿齋汝觀比丘一 人食時諸人飽不
X13n0285_p0232b16║   阿難答言不也世 尊何 以 故是諸比丘雖阿羅漢軀
X13n0285_p0232b17║   命不同云 何 一 人能令眾飽。
X13n0285_p0232b18║   　摶食即段食有形質分段可摶取者也宿止也宿
X13n0285_p0232b19║   　齋猶言足食即是結齋之 義。　二 正破。
X13n0285_p0232b20║   佛告阿難若汝覺了 知見之 心實在身外身心相外
X13n0285_p0232b21║   自不相干則 心所知身不能覺覺在身際心不能知
X13n0285_p0232b22║   我今示汝兜 羅綿手汝眼見時心分別 不阿難答言
X13n0285_p0232b23║   如是世 尊佛告阿難若相知者云 何 在外是故應知
X13n0285_p0232b24║   汝言覺了 能知之 心住 在身外無有是處。
X13n0285_p0232c01║   　兜 羅綿白淨柔軟佛手似 之 故名兜 羅綿手。　三
X13n0285_p0232c02║   　破轉計潛根二 初 轉計二 破斥。　今初 。
X13n0285_p0232c03║   阿難白佛言世 尊如佛所言不見內故不居身內身
X13n0285_p0232c04║   心相知不相離故不在身外我今思惟知在一 處佛
X13n0285_p0232c05║   言處今何 在阿難言此了 知心既不知內而能見外
X13n0285_p0232c06║   如我思忖潛伏根裡猶如有人取瑠璃椀合其兩眼
X13n0285_p0232c07║   雖有物合而不留礙彼根隨見隨即分別 然我覺了
X13n0285_p0232c08║   能知之 心不見內者為在根故分明矚外無障礙者
X13n0285_p0232c09║   潛根內故。
X13n0285_p0232c10║   　瑠璃寶名內外明徹亦如今之 眼鏡相類以 眼喻
X13n0285_p0232c11║   　心以 瑠璃椀喻眼根淨色故云 眼隨見心隨分別 。
X13n0285_p0232c12║   　二 破斥又二 初 立例 二 正破。　今初 。
X13n0285_p0232c13║   佛告阿難如汝所言(此心)潛根內者猶如(眼在)瑠璃(之 內)彼
X13n0285_p0232c14║   人當以 瑠璃籠眼(之 時)當(其外)見山河(亦復)見瑠璃不如是
X13n0285_p0232c15║   世 尊是人當以 瑠璃籠眼實見瑠璃。
X13n0285_p0232c16║   　二 正破。
X13n0285_p0232c17║   佛告阿難汝心若同瑠璃合者當見山河何 不見眼
X13n0285_p0232c18║   若見眼者眼即同境不得成隨若不能見云 何 說言
X13n0285_p0232c19║   此了 知心潛在根內如瑠璃合是故應知汝言覺了
X13n0285_p0232c20║   能知之 心潛伏根裡如瑠璃合無有是處。
X13n0285_p0232c21║   　設許見眼眼即同於外境無能見用則 隨見隨即
X13n0285_p0232c22║   　分別 之 義不成既不見眼則 法喻不齊心非潛在
X13n0285_p0232c23║   　根內明矣。　四破轉計見內二 初 轉計二 破斥。
X13n0285_p0232c24║   　今初 。
X13n0285_p0233a01║   阿難白佛言世 尊我今又作如是思惟是眾生身腑
X13n0285_p0233a02║   臟在中竅穴居外有臟則 暗有竅則 明今我對佛開
X13n0285_p0233a03║   眼見明名為見外閉眼見暗名為見內是義云 何 。
X13n0285_p0233a04║   　此復計心在內也初 計內時佛以 不能見內難之
X13n0285_p0233a05║   　今云 見暗即是見內正轉救初 難也。　二 破斥又
X13n0285_p0233a06║   　三初 正破二 轉破三結破。　今初 。
X13n0285_p0233a07║   佛告阿難汝當閉眼見暗之 時此暗境界為與眼對
X13n0285_p0233a08║   為不對眼若與眼對暗在眼前 云 何 成內若成內者
X13n0285_p0233a09║   居暗室中無日月燈此室暗中皆汝焦腑若不對者
X13n0285_p0233a10║   云 何 成見。
X13n0285_p0233a11║   　此中先以 對不對雙牒次雙破也若與眼對下先
X13n0285_p0233a12║   　破對又二 意一 者既對則 非內二 者許內則 有過
X13n0285_p0233a13║   　若不對下次破不對只須云 何 成見一 句也。　二
X13n0285_p0233a14║   　轉破又三初 破其轉計內對二 破其轉計在空三
X13n0285_p0233a15║   　破其轉計兩覺。　今初 。
X13n0285_p0233a16║   若離外見內對所成合眼見暗名為身中開眼見明
X13n0285_p0233a17║   何 不見面若不見面內對不成見面若成此了 知心
X13n0285_p0233a18║   及與眼根廼在虗空何 成在內。
X13n0285_p0233a19║   　恐彼又轉救云 開眼見外名為外對閉眼見暗名
X13n0285_p0233a20║   　為內對則 暗仍與眼對而亦不取室暗為焦腑也
X13n0285_p0233a21║   　今即牒而破之 既許內對則 開眼時亦可內對而
X13n0285_p0233a22║   　見其面若開眼不能內對而見其面則 閉眼亦何
X13n0285_p0233a23║   　能成內對乎又設許內對見面則 心眼俱 在虗空
X13n0285_p0233a24║   　仍違汝心在身內之 計矣。　二 破其轉許在空。
X13n0285_p0233b01║   若在虗空自非汝體即應如來今見汝面亦是汝身
X13n0285_p0233b02║   汝眼已知身合非覺。
X13n0285_p0233b03║   　恐彼救云 設許心眼俱 在虗空亦復何 過今更牒
X13n0285_p0233b04║   　而破之 若在虗空便 非汝體則 如來今見汝面即
X13n0285_p0233b05║   　應如來亦是汝身之 眼汝眼已知身猶應未覺也。
X13n0285_p0233b06║   　三破其轉許兩覺。
X13n0285_p0233b07║   必汝執言身眼兩覺應有二 知即汝一 身應成兩佛。
X13n0285_p0233b08║   　恐彼更轉救云 眼雖在空何 妨眼知身亦隨覺今
X13n0285_p0233b09║   　更破云 若許眼在虗空仍復與身兩處皆覺則 現
X13n0285_p0233b10║   　在二 知當成兩佛矣夫成佛時雖復化身無數秪
X13n0285_p0233b11║   　如月印千江豈可謂法身有二 體耶。　三結破。
X13n0285_p0233b12║   是故應知汝言見暗名見內者無有是處。
X13n0285_p0233b13║   　五 破轉計隨生二 初 轉計二 破斥。　今初 。
X13n0285_p0233b14║   阿難言我常聞佛開示四眾由心生故種種法生由
X13n0285_p0233b15║   法生故種種心生我今思惟即思惟體實我心性隨
X13n0285_p0233b16║   所合處心則 隨有亦非內外中間三處。
X13n0285_p0233b17║   　前 之 四章俱 是自心計度此下三章俱 借聖教妄
X13n0285_p0233b18║   　推雖借聖教不解教旨以 其誤認緣影不知心之
X13n0285_p0233b19║   　實義故也且如心生法生四句顯示因緣即空假
X13n0285_p0233b20║   　中道理語言雖同義關四教若謂心生法生心滅
X13n0285_p0233b21║   　法滅法生心生法滅心滅心法互 為因緣雖生滅
X13n0285_p0233b22║   　宛然而惟是因緣假合別 無時方微塵大自在等
X13n0285_p0233b23║   　以 為能生亦非無因緣故自然而生此則 藏教義
X13n0285_p0233b24║   　也若謂心生法生則 心外無法法本無生法生心
X13n0285_p0233c01║   　生則 法外無心心亦無生心法當體無生是名因
X13n0285_p0233c02║   　緣即空通教義也若謂無明不覺生於三細是謂
X13n0285_p0233c03║   　心生法生境界風動 轉識浪生是謂法生心生心
X13n0285_p0233c04║   　法互 為因緣故有十界差別 假名無量別 教義也
X13n0285_p0233c05║   　若謂心生法生則 一 切惟心法生心生則 一 切惟
X13n0285_p0233c06║   　法互 奪則 心法兩亡雙照則 心法宛爾而皆體是
X13n0285_p0233c07║   　法界不可思議所謂因緣即中圓教義也今阿難
X13n0285_p0233c08║   　雖述其文不達其義堅執緣影為自心性而云 隨
X13n0285_p0233c09║   　合隨有不定內外中間處所尚非藏教法生心生
X13n0285_p0233c10║   　片義況全 義耶。　二 破斥三初 牒計二 正破三結
X13n0285_p0233c11║   　破。　今初 。
X13n0285_p0233c12║   佛告阿難汝今說言由法生故種種心生隨所合處
X13n0285_p0233c13║   心隨有者。
X13n0285_p0233c14║   　阿難雖則 雙述心生法生之 文而意惟在法生故
X13n0285_p0233c15║   　心生且又不知妄心無體計此緣影以 為能合種
X13n0285_p0233c16║   　種諸法以 為所合故佛牒計中不須更出前 之 兩
X13n0285_p0233c17║   　句以 前 兩句非彼妄計張本故也。　二 正破又二
X13n0285_p0233c18║   　初 破無體二 破有體。　今初 。
X13n0285_p0233c19║   是心無體則 無所合若無有體而能合者則 十九界
X13n0285_p0233c20║   因七塵合是義不然。
X13n0285_p0233c21║   　夫妄心的確無體但 阿難久 執有體不達本無故
X13n0285_p0233c22║   　今得以 無體難之 是心者指彼所執緣影也既不
X13n0285_p0233c23║   　知緣影非心則 必妄謂有體斷斷不敢承當無體
X13n0285_p0233c24║   　之 義矣六 塵十八 界全 體皆即自心今獨計此緣
X13n0285_p0234a01║   　影以 為自心則 塵界並 為心外之 法更欲以 此無
X13n0285_p0234a02║   　體之 緣心來合諸法何 異欲以 第七無體之 塵合
X13n0285_p0234a03║   　成第十九無體之 界乎是義必不然矣。　二 破有
X13n0285_p0234a04║   　體又二 初 約內外出入 破二 約一 多徧不徧破。
X13n0285_p0234a05║   　今初 。
X13n0285_p0234a06║   若有體者如汝以 手自挃其體汝所知心為復內出
X13n0285_p0234a07║   為從外入 若復內出還見身中若從外來先合見面
X13n0285_p0234a08║   阿難言見是其眼心知非眼為見非義佛言若眼能
X13n0285_p0234a09║   見汝在室中門能見不則 諸已死尚有眼存應皆見
X13n0285_p0234a10║   物若見物者云 何 名死。
X13n0285_p0234a11║   　此正破妄心而乘便 兼 破妄眼也浮塵之 眼不能
X13n0285_p0234a12║   　有見緣影之 心何 能有知噫可以 思矣。　二 約一
X13n0285_p0234a13║   　多徧不徧破。
X13n0285_p0234a14║   阿難又汝覺了 能知之 心若必有體為復一 體為有
X13n0285_p0234a15║   多體今在汝身為復徧體為不徧體若一 體者則 汝
X13n0285_p0234a16║   以 手挃一 支時四支應覺若咸覺者挃應無在若挃
X13n0285_p0234a17║   有所則 汝一 體自不能成若多體者則 成多人何 體
X13n0285_p0234a18║   為汝若徧體者同前 所挃若不徧者當汝觸頭亦觸
X13n0285_p0234a19║   其足頭有所覺足應無知今汝不然。
X13n0285_p0234a20║   　先立四句然後一 一 破之 初 一 體句謂四支共一
X13n0285_p0234a21║   　心體故以 咸覺為難設使咸覺則 挃無徧在今挃
X13n0285_p0234a22║   　既徧有所在則 咸覺義墮而四支共一 心體不成
X13n0285_p0234a23║   　矣次多體句即是多心故是多人三徧體句謂一
X13n0285_p0234a24║   　心滿於四支與前 四支共一 心體是同故亦同前
X13n0285_p0234b01║   　所難四不徧句謂一 心不能徧應故宜一 處有知
X13n0285_p0234b02║   　一 處無知也今汝不然句總結四句皆非。　三結
X13n0285_p0234b03║   　破。
X13n0285_p0234b04║   是故應知隨所合處心則 隨有無有是處。
X13n0285_p0234b05║   　六 破轉計中間二 初 破泛計二 破正計。　初 中二
X13n0285_p0234b06║   　初 泛計二 泛破。　今初 。
X13n0285_p0234b07║   阿難白佛言世 尊我亦聞佛與文殊等諸法王子談
X13n0285_p0234b08║   實相時世 尊亦言心不在內亦不在外如我思惟(若言
X13n0285_p0234b09║   在)內(則 )無所見(若言在)外不(應)相知內無知故在內不
X13n0285_p0234b10║   成身心相知在外非義今相知故復內無見當在中
X13n0285_p0234b11║   間。
X13n0285_p0234b12║   　夫佛說心不在內亦不在外正即顯示心無體相
X13n0285_p0234b13║   　亦無方隅無相不相故名實相也而阿難方認緣
X13n0285_p0234b14║   　影則 宛然有相可得其為幻妄甚矣然未的指何
X13n0285_p0234b15║   　者為中故名泛計。　二 泛破。
X13n0285_p0234b16║   佛言汝言中間中必不迷非無所在今汝推中中何
X13n0285_p0234b17║   為在為復在處為當在身若在身者在邊非中在中
X13n0285_p0234b18║   同內若在處者為有所表為無所表無表同無表則
X13n0285_p0234b19║   無定何 以 故如人以 表表為中時東看則 西南觀成
X13n0285_p0234b20║   北表體既混心應雜亂 。
X13n0285_p0234b21║   　以 阿難但 說中字義不分明須以 在處在身二 義
X13n0285_p0234b22║   　定之 故曰中必不迷非無所在也。　二 破正計二
X13n0285_p0234b23║   　初 正計二 正破。　今初 。
X13n0285_p0234b24║   阿難言我所說中非此二 種如世 尊言眼色為緣生
X13n0285_p0234c01║   於眼識眼有分別 色塵無知識生其中則 為心在。
X13n0285_p0234c02║   　阿難本意正計於此但 此眼色為緣生於眼識二
X13n0285_p0234c03║   　語義關四教若知正此因緣生識不屬邪因無因
X13n0285_p0234c04║   　而此因緣所生之 識無實體性無我我所即藏教
X13n0285_p0234c05║   　義若知能生所生一 總無性當體全 空即通教義
X13n0285_p0234c06║   　若分別 緣生假名無量所謂眼識九緣生耳識惟
X13n0285_p0234c07║   　從八 乃至備 明八 識因轉果轉差別 不同即別 教
X13n0285_p0234c08║   　義若知識性無源因於六 種根塵妄出性識明知
X13n0285_p0234c09║   　覺明真識妙覺湛然徧周法界含吐十虗無有方
X13n0285_p0234c10║   　所但 是循業發現說名緣生緣生之 性即是實性
X13n0285_p0234c11║   　所謂不變隨緣隨緣不變即圓教義或謂此是相
X13n0285_p0234c12║   　宗不了 義說蓋未深求其致故也今阿難所計乃
X13n0285_p0234c13║   　妄指緣影為心謂是根塵之 所共生有體可得尚
X13n0285_p0234c14║   　非藏教無實體性之 義況通別 圓義耶。　二 正破。
X13n0285_p0234c15║   佛言汝心若在根塵之 中此之 心體為復兼 二 為不
X13n0285_p0234c16║   兼 二 若兼 二 者物體雜亂 物非體知成敵兩立云 何
X13n0285_p0234c17║   為中兼 二 不成非知不知即無體性中何 為相是故
X13n0285_p0234c18║   應知當在中間無有是處。
X13n0285_p0234c19║   　謂汝所計中間之 心為復兼 用根塵二 法以 為共
X13n0285_p0234c20║   　體為復不兼 根塵二 法而另自有體耶此雙牒也
X13n0285_p0234c21║   　破中先破兼 二 若兼 二 者則 色塵之 物與眼根之
X13n0285_p0234c22║   　體互 相雜亂 而物終非如體之 有知則 知與無知
X13n0285_p0234c23║   　到 底成敵兩立云 何 可名為中次破不兼 若兼 二
X13n0285_p0234c24║   　不成者則 汝心體既非根之 有知又非塵之 不知
X13n0285_p0235a01║   　將以 何 為體性體性尚無中有何 相乎。　七破轉
X13n0285_p0235a02║   　計無著二 初 轉計二 破斥。　今初 。
X13n0285_p0235a03║   阿難白佛言世 尊我昔見佛與大目連須菩提富樓
X13n0285_p0235a04║   那舍利 弗四大弟子共轉法輪常言覺知分別 心性
X13n0285_p0235a05║   既不在內亦不在外不在中間俱 無所在一 切無著
X13n0285_p0235a06║   名之 為心則 我無著名為心不。
X13n0285_p0235a07║   　無在無著義亦關於四教若言心惟假名毫無實
X13n0285_p0235a08║   　體故無在無著即藏教義若言假名既空假法亦
X13n0285_p0235a09║   　空心法俱 空何 在何 著即通教義若言心無所在
X13n0285_p0235a10║   　無所不在無所不在故無所著即別 圓義今阿難
X13n0285_p0235a11║   　堅執緣影為心而以 為不在三處大似 獼猴跳躑
X13n0285_p0235a12║   　棲止無恒尚非藏教假名無實之 義況別 圓耶觀
X13n0285_p0235a13║   　此三章方知語言雖同其旨碩異邪人說正法正
X13n0285_p0235a14║   　法亦成邪末世 借了 義極談成自己僻 解者類若
X13n0285_p0235a15║   　此也。　二 破斥。
X13n0285_p0235a16║   佛告阿難汝言覺知分別 心性俱 無在者世 間虗空
X13n0285_p0235a17║   水陸飛行諸所物象名為一 切汝不著者為在為無
X13n0285_p0235a18║   無則 同於龜毛兔 角云 何 不著有不著者不可名無
X13n0285_p0235a19║   無相則 無非無則 相相有則 在云 何 無著是故應知
X13n0285_p0235a20║   一 切無著名覺知心無有是處。
X13n0285_p0235a21║   　阿難既認緣影為心則 是另有一 物但 不著在一
X13n0285_p0235a22║   　處耳故佛破云 世 間虗空水陸飛行諸所物象名
X13n0285_p0235a23║   　為一 切收無不盡汝既言一 切不著則 此不著之
X13n0285_p0235a24║   　心為離一 切而另有所在耶為別 無所在耶此雙
X13n0285_p0235b01║   　牒也先破無在云 若別 無所在則 此心便 同龜毛
X13n0285_p0235b02║   　兔 角云 何 猶得名為無著次破有在云 若有一 个
X13n0285_p0235b03║   　不著者則 便 不可名無除是無相則 可名無若其
X13n0285_p0235b04║   　非無則 便 有相相既成有則 決有所在又云 何 可
X13n0285_p0235b05║   　名無著耶結破可知齊此已上是逐破妄執密顯
X13n0285_p0235b06║   　真心即是破徧計執所謂繩上實無蛇也。　二 顯
X13n0285_p0235b07║   　示妙理兼 破餘妄此顯依他起性體即圓成兼 破
X13n0285_p0235b08║   　依他非實如顯繩體即麻破其麻上定有繩之 見
X13n0285_p0235b09║   　也分文為三初 總示萬法惟心二 別 就見精顯性
X13n0285_p0235b10║   　三徧歷陰入 處界會理。　初 總示萬法惟心此文
X13n0285_p0235b11║   　舊皆判 屬破妄謂前 是破妄心無所今方破妄心
X13n0285_p0235b12║   　無體不知妄心惟其無體是以 無所妄心空處全
X13n0285_p0235b13║   　體即真是故前 雖一 往破妄已是密顯於真況今
X13n0285_p0235b14║   　瑞表真常明示二 本指諸法之 惟心唱妙心之 有
X13n0285_p0235b15║   　體何 非直顯真性至於咄破舊迷秪是破妄之 餘
X13n0285_p0235b16║   　陣耳故應以 顯真為正破妄為傍也復分為二 初
X13n0285_p0235b17║   　正示二 本不離一 心二 委示心體不同妄執。　初
X13n0285_p0235b18║   　中二 初 當機申請二 如來開示。　今初 。
X13n0285_p0235b19║   爾時阿難在大眾中即從座起偏 袒右肩右膝著地
X13n0285_p0235b20║   合掌恭敬而白佛言我是如來最小之 弟蒙佛慈愛
X13n0285_p0235b21║   雖今出家猶恃嬌憐所以 多聞未得無漏不能折伏
X13n0285_p0235b22║   娑毗羅呪為彼所轉溺於淫舍當由不知真際所詣
X13n0285_p0235b23║   惟願世 尊大慈哀愍開示我等奢摩他路令諸闡提
X13n0285_p0235b24║   隳彌戾車作是語已五 體投地及諸大眾傾 渴翹佇
X13n0285_p0235c01║   欽聞示誨。
X13n0285_p0235c02║   　未得無漏者不但 未至漏盡亦未得初 果無漏真
X13n0285_p0235c03║   　明也以 初 果分證無漏得道共戒則 雖未斷欲愛
X13n0285_p0235c04║   　亦非淫呪之 所能轉況前 文七處妄執皆是見惑
X13n0285_p0235c05║   　所攝舊云 阿難先證初 果恐未必然當以 第三卷
X13n0285_p0235c06║   　末圓悟藏性之 時方為迹同初 果故至第四卷中
X13n0285_p0235c07║   　方云 汝今已得須陀洹果耳真際者三德祕藏極
X13n0285_p0235c08║   　則 之 理名為真際之 家一 心三止譬如能詣之 路
X13n0285_p0235c09║   　人見但 舉奢摩他名便 欲割 裂分判 不知圓名舉
X13n0285_p0235c10║   　一 即三也闡提此云 斷善根彌戾車此云 惡知見
X13n0285_p0235c11║   　不知性具 圓宗執定佛性三無二 有即是斷佛界
X13n0285_p0235c12║   　之 善根總名為惡知見。　二 如來開示二 初 瑞表
X13n0285_p0235c13║   　真常二 正示二 本。　今初 。
X13n0285_p0235c14║   爾時世 尊從其面門放種種光 其光 晃曜如百千日
X13n0285_p0235c15║   普佛世 界六 種震動 如是十方微塵國土一 時開現
X13n0285_p0235c16║   佛之 威神令諸世 界合成一 界其世 界中所有一 切
X13n0285_p0235c17║   諸大菩薩皆住 本國合掌承聽。
X13n0285_p0235c18║   　將欲正顯常住 真心性淨明體故先放光 現瑞以
X13n0285_p0235c19║   　表示之 面門者六 根都聚之 處又是向背之 所從
X13n0285_p0235c20║   　分於此放光 欲令眾生背塵合覺故也蓋眾生背
X13n0285_p0235c21║   　覺合塵起諸妄計所以 七處咸非如來背塵合覺
X13n0285_p0235c22║   　妙契真常所以 六 根皆是如百千日者照萬法以
X13n0285_p0235c23║   　無遺也六 種震動 者破昏聵而令覺也十方開現
X13n0285_p0235c24║   　合成一 界者迷於妄則 無同異中熾然成異悟其
X13n0285_p0236a01║   　真則 一 切差別 性無差別 也菩薩皆住 本國者不
X13n0285_p0236a02║   　動 法界也合掌承聽者咸契真源也瑞之 所表全
X13n0285_p0236a03║   　彰妙法利 根之 士觸目會心為不了 者再 申言辨
X13n0285_p0236a04║   　耳。　六 種震動 謂動 踊起震吼擊也前 三屬形後
X13n0285_p0236a05║   　三屬聲即表諸佛形聲兩益。　二 正示二 本。
X13n0285_p0236a06║   佛告阿難一 切眾生從無始來種種顛倒業種自然
X13n0285_p0236a07║   如惡叉聚諸修 行人不能得成無上菩提乃至別 成
X13n0285_p0236a08║   聲聞緣覺及成外道諸天魔王及魔眷屬皆由不知
X13n0285_p0236a09║   二 種根本錯亂 修 習猶如煑沙欲成嘉饌縱經塵劫
X13n0285_p0236a10║   終不能得云 何 二 種阿難一 者無始生死根本則 汝
X13n0285_p0236a11║   今者與諸眾生用攀緣心為自性者二 者無始菩提
X13n0285_p0236a12║   涅槃元 清淨體則 汝今者識精元 明能生諸緣緣所
X13n0285_p0236a13║   遺者由諸眾生遺此本明雖終日行而不自覺枉入
X13n0285_p0236a14║   諸趣。
X13n0285_p0236a15║   　前 已總明一 切眾生生死相續皆由不知常住 真
X13n0285_p0236a16║   　心性淨明體用諸妄想此想不真故有輪轉然猶
X13n0285_p0236a17║   　未曾分明說此真心妄想總無二 體如麻之 與蛇
X13n0285_p0236a18║   　不離一 繩今更申明二 本不離一 心使人不遺真
X13n0285_p0236a19║   　以 逐妄須了 妄以 歸真也一 切眾生泛指迷真逐
X13n0285_p0236a20║   　妄之 流廣如下文七趣所列 諸修 行人別 指厭妄
X13n0285_p0236a21║   　求真之 士廣如下文陰魔所明惡叉西域果名此
X13n0285_p0236a22║   　方所無聚者三必同生共成一 聚以 喻惑業苦三
X13n0285_p0236a23║   　始終不相離也不成無上菩提指權教菩薩別 成
X13n0285_p0236a24║   　聲聞緣覺指藏通二 乘餘皆可知此之 二 流雖復
X13n0285_p0236b01║   　一 是任迷一 是趨悟賢愚迥然不同而未達真妄
X13n0285_p0236b02║   　源頭無有始覺真智則 一 而已故總責云 皆由不
X13n0285_p0236b03║   　知二 種根本也沙喻依他性上所起徧計執性饌
X13n0285_p0236b04║   　喻依他性上所具 圓成實性不捨徧計那獲圓成
X13n0285_p0236b05║   　塵劫 勤 修 總為唐喪可不慎哉攀者能緣之 心即
X13n0285_p0236b06║   　八 種識各有見分緣者所攀之 境即八 種識各有
X13n0285_p0236b07║   　相分依八 種識之 自證分起此見相二 分是名依
X13n0285_p0236b08║   　他起性不了 此之 心境惟是八 識自證所現橫起
X13n0285_p0236b09║   　我法二 執是名用攀緣心為自性者即所謂妄認
X13n0285_p0236b10║   　四大為自身相妄認六 塵緣影為自心相等是也
X13n0285_p0236b11║   　以 此為無始生死根本者由不達心境悉無自性
X13n0285_p0236b12║   　即是常住 真心性淨明體所以 凡夫起於貪著攀
X13n0285_p0236b13║   　三界六 塵之 緣則 為分段生死根本二 乘起於厭
X13n0285_p0236b14║   　惡別 攀真諦涅槃之 緣菩薩雙捨二 邊別 攀但 中
X13n0285_p0236b15║   　理性之 緣則 為變易生死根本也菩提者四種智
X13n0285_p0236b16║   　德之 果涅槃者三種斷德之 果元 清淨體者性本
X13n0285_p0236b17║   　清淨不待修 證而後淨也識精通指八 識各自精
X13n0285_p0236b18║   　了 所謂自證分也元 明總指八 識所依一 心所謂
X13n0285_p0236b19║   　證自證分也然非分剖一 心以 為八 个 證自證分
X13n0285_p0236b20║   　亦非八 識共只一 个 證自證分良由心體離過絕
X13n0285_p0236b21║   　非不可思議只此元 明之 體徧在八 識八 識各得
X13n0285_p0236b22║   　其全 以 為證自識分如八 人同觀一 輪圓月行向
X13n0285_p0236b23║   　八 方各有全 月隨八 人去亦非分為八 分亦非共
X13n0285_p0236b24║   　看一 月思之 思之 能生諸緣謂依此自證及證自
X13n0285_p0236c01║   　證能成見相二 分也見分具 於四緣謂親因緣等
X13n0285_p0236c02║   　無間緣所緣緣增上緣相分具 於二 緣謂親因緣
X13n0285_p0236c03║   　增上緣也緣所遺者謂此自證證自證分既舉體
X13n0285_p0236c04║   　幻成見相二 分則 自體便 成隱沒如舉麻之 全 體
X13n0285_p0236c05║   　成繩則 人但 見其為繩不復以 為麻矣然既舉自
X13n0285_p0236c06║   　證而為見相則 見相無非自證如舉麻為繩繩即
X13n0285_p0236c07║   　是麻今正指此即見相之 自證以 為菩提涅槃元
X13n0285_p0236c08║   　清淨體故曰緣所遺者而下文云 此見及緣元 是
X13n0285_p0236c09║   　菩提妙淨明體亦與此處同也指第八 識即大圓
X13n0285_p0236c10║   　鏡智菩提元 清淨體指第七識即平等性智菩提
X13n0285_p0236c11║   　元 清淨體指第六 識即妙觀察智菩提元 清淨體
X13n0285_p0236c12║   　指前 五 識即成所作智菩提元 清淨體此則 四智
X13n0285_p0236c13║   　菩提亦是本具 不同相宗權說謂是生因所生也
X13n0285_p0236c14║   　指徧計本空我法自性了 不可得如繩上本無蛇
X13n0285_p0236c15║   　性即圓淨涅槃元 清淨體指依他如幻十界假名
X13n0285_p0236c16║   　無量差別 如麻可為繩即方便 淨涅槃元 清淨體
X13n0285_p0236c17║   　指圓成本具 法法全 真如繩即是麻即性淨涅槃
X13n0285_p0236c18║   　元 清淨體所以 二 種根本不離一 心悟見相惟自
X13n0285_p0236c19║   　證譬如了 繩即麻則 是菩提涅槃迷見相為我法
X13n0285_p0236c20║   　譬如於繩見蛇則 成生死根本故曰遺此本明雖
X13n0285_p0236c21║   　終日行而不自覺枉入 諸趣此一 經最要之 關佛
X13n0285_p0236c22║   　祖傳心之 訣也舊解以 攀緣心偏 指六 識必欲破
X13n0285_p0236c23║   　除六 識令盡則 果中將何 以 為妙觀察智成所作
X13n0285_p0236c24║   　智之 體一 可痛也以 識精偏 指第八 必欲專用之
X13n0285_p0237a01║   　以 為體則 是無量劫 來生死本癡人認作本來人
X13n0285_p0237a02║   　二 可痛也況今文義本自彰灼而紛紛妄解誣罔
X13n0285_p0237a03║   　經宗何 為者乎。　二 委示心體不同妄執四初 重
X13n0285_p0237a04║   　斥妄計非心二 正示真心有體三委明分別 無性
X13n0285_p0237a05║   　四總斥從來誤執。　今初 。
X13n0285_p0237a06║   阿難汝今欲知奢摩他路願出生死今復問汝即時
X13n0285_p0237a07║   如來舉金色臂屈五 輪指語阿難言汝今見不阿難
X13n0285_p0237a08║   言見佛言汝何 所見阿難言我見如來舉臂屈指為
X13n0285_p0237a09║   光 明拳曜我心目佛言汝將誰見阿難言我與大眾
X13n0285_p0237a10║   同將眼見佛告阿難汝今答我如來屈指為光 明拳
X13n0285_p0237a11║   曜汝心目汝目可見以 何 為心當我拳曜阿難言如
X13n0285_p0237a12║   來現今徵心所在而我以 心推窮尋逐即能推者我
X13n0285_p0237a13║   將為心佛言咄阿難此非汝心阿難矍然避座合掌
X13n0285_p0237a14║   起立白佛此非我心當名何 等佛告阿難此是前 塵
X13n0285_p0237a15║   虗妄相想惑汝真性由汝無始至於今生認賊為子
X13n0285_p0237a16║   失汝元 常故受輪轉。
X13n0285_p0237a17║   　前 塵虗妄相想正圓覺所謂六 塵緣影是也六 塵
X13n0285_p0237a18║   　是識家相分今此但 是六 塵之 影現於見分中者
X13n0285_p0237a19║   　尚非識之 見分況是自證證自證耶而誤認以 為
X13n0285_p0237a20║   　心非惟不是真心亦復不是妄心矣故直斥之 曰
X13n0285_p0237a21║   　此非汝心也若夫識之 見分則 靈明昭徹無體無
X13n0285_p0237a22║   　相雖全 在妄亦更無此影像 可得故下文云 含吐
X13n0285_p0237a23║   　十虗寧有方所也是知阿難所計雖曰能推實則
X13n0285_p0237a24║   　僅 是所推影子決非真能推者以 能推者實無體
X13n0285_p0237b01║   　相可得故也後世 不達即指此緣影以 為六 識其
X13n0285_p0237b02║   　亦不知六 識甚矣。　二 正示真心有體。
X13n0285_p0237b03║   阿難白佛言世 尊我佛寵弟心愛佛故令我出家我
X13n0285_p0237b04║   心何 獨供 養如來乃至徧歷恒沙國土承事 諸佛及
X13n0285_p0237b05║   善知識發大勇 猛行諸一 切難行法事 皆用此心縱
X13n0285_p0237b06║   令謗法永退善根亦因此心若此發明不是心者我
X13n0285_p0237b07║   乃無心同諸土木離此覺知更無所有云 何 如來說
X13n0285_p0237b08║   此非心我實驚怖兼 此大眾無不疑惑惟垂大悲開
X13n0285_p0237b09║   示未悟爾時世 尊開示阿難及諸大眾欲令心入 無
X13n0285_p0237b10║   生法忍於師子座摩阿難頂而告之 言如來常說諸
X13n0285_p0237b11║   法所生唯心所現一 切因果世 界微塵因心成體阿
X13n0285_p0237b12║   難若諸世 界一 切所有其中乃至草葉縷結詰其根
X13n0285_p0237b13║   元 咸有體性縱令虗空亦有名貌何 況清淨妙淨明
X13n0285_p0237b14║   心性一 切心而自(豈)無體(乎)。
X13n0285_p0237b15║   　此阿難疑心是無而如來答心有體也由其久 執
X13n0285_p0237b16║   　緣影故擘頭一 奪番疑斷滅詎思只此怖斷滅者
X13n0285_p0237b17║   　還可斷滅得否入 無生法忍者入 字約脩證言無
X13n0285_p0237b18║   　生法約理性言忍字約地位 言無生法性終始無
X13n0285_p0237b19║   　殊約入 約忍則 始於名字終於究竟也此是第一
X13n0285_p0237b20║   　番徹底顯性之 文妙則 中道法身淨則 解脫俗 諦
X13n0285_p0237b21║   　明則 般若真諦三德祕藏可謂和盤托出矣性一
X13n0285_p0237b22║   　切心者猶云 徧為一 切心之 本性。　三委明分別
X13n0285_p0237b23║   　無性。
X13n0285_p0237b24║   若汝執恡分別 覺觀所了 知性必為心者此心即應
X13n0285_p0237c01║   離諸一 切色香味觸諸塵事 業別 有全 性如汝今者
X13n0285_p0237c02║   承聽我法此則 因聲而有分別 縱滅一 切見聞覺知
X13n0285_p0237c03║   內守幽閑猶為法塵分別 影事 我非敕汝執為非心
X13n0285_p0237c04║   但 汝於心微細揣摩若離前 塵有分別 性即真汝心
X13n0285_p0237c05║   若分別 性離塵無體斯則 前 塵分別 影事 塵非常住
X13n0285_p0237c06║   若變滅時此心則 同龜毛兔 角則 汝法身同於斷滅
X13n0285_p0237c07║   其誰修 證無生法忍即時阿難與諸大眾默然自失。
X13n0285_p0237c08║   　此兩番縱奪以 明分別 無自性也初 十六 字是總
X13n0285_p0237c09║   　牒執恡者固執而不捨也所了 知者意顯彼之 所
X13n0285_p0237c10║   　執緣影雖自以 為是能了 知實則 但 是所了 知者
X13n0285_p0237c11║   　非真能了 知也此心即應至別 有全 性是初 一 番
X13n0285_p0237c12║   　縱如汝今者至分別 影事 是初 一 番奪不惟聽法
X13n0285_p0237c13║   　時之 分別 全 因聲有縱令六 根不緣外塵內守幽
X13n0285_p0237c14║   　清閒曠境界仍是獨頭意識所緣內法塵境而已
X13n0285_p0237c15║   　此則 從未到 定至非非想皆是法塵分別 影事 所
X13n0285_p0237c16║   　攝今時闇證謬謂是本來面目空劫 前 事 威音那
X13n0285_p0237c17║   　畔向上鼻孔亦太癡矣次我非敕汝至即真汝心
X13n0285_p0237c18║   　是第二 番縱言我既不許汝謬計為心亦不敕汝
X13n0285_p0237c19║   　執為非心以 心外無法則 此分別 塵影亦是唯心
X13n0285_p0237c20║   　所現因心成體之 物故執為心是認賊為子執為
X13n0285_p0237c21║   　非心是離波求水皆不可也若分別 性下是第二
X13n0285_p0237c22║   　番奪若決定執此為心則 心反成斷滅而法界修
X13n0285_p0237c23║   　證俱 不可得矣此大眾所以 不知下落而默然自
X13n0285_p0237c24║   　失也。　四總斥從來誤執。
X13n0285_p0238a01║   佛告阿難世 間一 切諸修 學人現前 雖成九次第定
X13n0285_p0238a02║   不得漏盡或阿羅漢皆由執此生死妄想誤為真實
X13n0285_p0238a03║   是故汝今雖得多聞不成聖果。
X13n0285_p0238a04║   　九次第定者四禪四空并滅受想定為第九也前
X13n0285_p0238a05║   　之 八 定惟是有漏從有頂處遊觀無漏能令染末
X13n0285_p0238a06║   　那相應之 受想伏而不行故名滅受想定三果聖
X13n0285_p0238a07║   　人能入 此定亦名非學非無學定以 其伏第七識
X13n0285_p0238a08║   　俱 生我執故名非學以 出定時非非想天一 分微
X13n0285_p0238a09║   　細我愛猶存故名非無學也由此非非想愛未斷
X13n0285_p0238a10║   　所以 不得漏盡成阿羅漢而非非想愛亦即是此
X13n0285_p0238a11║   　生死妄想而已又復應知生死妄想本無真實如
X13n0285_p0238a12║   　繩本非蛇凡夫誤以 為真實而堅執之 故有三界
X13n0285_p0238a13║   　分段生死如乞丐 之 喜以 為蛇二 乘誤以 為真實
X13n0285_p0238a14║   　而苦斷之 故有出界變易生死如孩孺之 怖以 為
X13n0285_p0238a15║   　蛇惟圓頓行人了 達妄想無性則 不生貪著不須
X13n0285_p0238a16║   　斷除而狂心頓歇歇即菩提矣訶云 不成聖果明
X13n0285_p0238a17║   　知未證初 果舊云 證初 果者謬也。　二 別 就見精
X13n0285_p0238a18║   　顯性二 初 領旨哀請二 正垂開示。　今初 。
X13n0285_p0238a19║   阿難聞已重復悲淚五 體投地長跪合掌而白佛言
X13n0285_p0238a20║   自我從佛發心出家恃佛威神常自思惟無勞 我修
X13n0285_p0238a21║   將謂如來惠我三昧不知身心本不相代 失我本心
X13n0285_p0238a22║   雖身出家心不入 道譬如窮子捨父逃逝今日乃知
X13n0285_p0238a23║   雖有多聞若不修 行與不聞等如人說食終不能飽
X13n0285_p0238a24║   世 尊我等今者二 障所纏良由不知寂常心性惟願
X13n0285_p0238b01║   如來哀愍窮露發妙明心開我道眼。
X13n0285_p0238b02║   　子譬始覺父譬本覺迷本覺而起妄覺妄覺從本
X13n0285_p0238b03║   　覺生義之 如子只此妄覺就是始覺之 性但 以 背
X13n0285_p0238b04║   　覺合塵譬以 捨父逃逝而枉受貧窮若能背塵合
X13n0285_p0238b05║   　覺則 客作賤人即長者真子矣二 障者一 煩惱障
X13n0285_p0238b06║   　即是見思二 所知障亦名智障即無明塵沙通而
X13n0285_p0238b07║   　言之 二 皆可稱煩惱見思是界內煩惱無明塵沙
X13n0285_p0238b08║   　是界外煩惱二 皆可名智障見思障一 切智塵沙
X13n0285_p0238b09║   　障道種智無明障一 切種智別 而收之 見思招感
X13n0285_p0238b10║   　分段生死煩惱義強塵沙無明覆權實理障智義
X13n0285_p0238b11║   　強也由其不知寂常心性所以 妄被二 障所纏若
X13n0285_p0238b12║   　達心性寂常則 二 障亦本寂常矣故今但 求顯發
X13n0285_p0238b13║   　其本妙明心則 道眼自開也。　二 正垂開示二 初
X13n0285_p0238b14║   　現瑞許說二 正示見性。　今初 。
X13n0285_p0238b15║   即時如來從胸卍字涌出寶光 其光 晃昱有百千色
X13n0285_p0238b16║   十方微塵普佛世 界一 時周徧徧灌十方所有寶剎
X13n0285_p0238b17║   諸如來頂旋至阿難及諸大眾告阿難言吾今為汝
X13n0285_p0238b18║   建大法幢亦令十方一 切眾生獲妙微密性淨明心
X13n0285_p0238b19║   得清淨眼。
X13n0285_p0238b20║   　從胸卍字涌出寶光 者表示寂常心性本有光 明
X13n0285_p0238b21║   　也妙心真體雖不在內而內亦無所不在是故達
X13n0285_p0238b22║   　法界之 全 體一 塵者即一 塵而全 體法界故得光
X13n0285_p0238b23║   　流無外非妄計之 心可擬議也其光 晃昱有百千
X13n0285_p0238b24║   　色者表示一 念心中具 足百界千如實相真明也
X13n0285_p0238c01║   　普佛世 界一 時周徧者表示此心本自豎窮橫徧
X13n0285_p0238c02║   　也徧灌諸如來頂者表示諸佛所證頂法不過證
X13n0285_p0238c03║   　此心體也旋至阿難及諸大眾者表示阿難大眾
X13n0285_p0238c04║   　同具 此心與十方諸佛元 平等也妙微密性淨明
X13n0285_p0238c05║   　心者不可思議故曰妙真妄同體故曰微始終一
X13n0285_p0238c06║   　致故曰密垢不能染曰性淨暗不能昏曰性明此
X13n0285_p0238c07║   　之 心體雖復人人本有迷時不知名之 為失從迷
X13n0285_p0238c08║   　歸悟名之 為獲得清淨眼者永離眚翳了 了 見佛
X13n0285_p0238c09║   　性也由獲此心妙微密義則 無明翳障本空佛眼
X13n0285_p0238c10║   　清淨由獲此心性淨之 義則 塵沙翳障本空法眼
X13n0285_p0238c11║   　清淨由獲此心性明之 義則 見思翳障本空慧眼
X13n0285_p0238c12║   　清淨又獲此心妙微密義得知能障所障體是法
X13n0285_p0238c13║   　界獲此心性淨之 義二 障圓消獲此心性明之 義
X13n0285_p0238c14║   　五 眼圓發也。　二 正示見性十初 直指見性是心
X13n0285_p0238c15║   　非眼二 約客塵顯見性不動 三約觀河顯見性無
X13n0285_p0238c16║   　遷四約垂手顯見性無減五 約標指顯見性無還
X13n0285_p0238c17║   　六 約周徧顯見性非物七約無是非是顯見性惟
X13n0285_p0238c18║   　真八 約外道世 諦對簡顯見性非因緣自然九約
X13n0285_p0238c19║   　二 妄合明顯見性非見十破和合不和合餘疑顯
X13n0285_p0238c20║   　見性離過絕非法爾現證問曰十番顯見創自交
X13n0285_p0238c21║   　光 今既極破其說何 得承用答曰寂音合論謂如
X13n0285_p0238c22║   　來示阿難真見文有九段已啟其端交光 巧取用
X13n0285_p0238c23║   　之 幽溪亦以 十義顯見正是公 心不掩他長有何
X13n0285_p0238c24║   　過咎然今十段仍與三家稍別 讀者詳之 。　初 中
X13n0285_p0239a01║   　二 初 以 拳例 見定其常情二 引例 破執正顯見性。
X13n0285_p0239a02║   　今初 。
X13n0285_p0239a03║   阿難汝先答我見光 明拳此拳光 明因何 所有云 何
X13n0285_p0239a04║   成拳汝將誰見阿難言由佛全 體閻浮檀金赩如寶
X13n0285_p0239a05║   山清淨所生故有光 明我實眼觀五 輪指端屈握示
X13n0285_p0239a06║   人故有拳相佛告阿難如來今日實言告汝諸有智
X13n0285_p0239a07║   者要以 譬喻而得開悟阿難譬如我拳若無我手不
X13n0285_p0239a08║   成我拳若無汝眼不成汝見以 汝眼根例 我拳理其
X13n0285_p0239a09║   義均不阿難言唯然世 尊既無我眼不成我見以 我
X13n0285_p0239a10║   眼根例 如來拳事 義相類。
X13n0285_p0239a11║   　閻浮檀樹名也或云 無翻此方所無或翻勝金果
X13n0285_p0239a12║   　汁入 水沙石成金此金赩然有光 以 喻佛身光 明
X13n0285_p0239a13║   　清淨也。　二 引例 破執正顯見性。
X13n0285_p0239a14║   佛告阿難汝言相類是義不然何 以 故如無手人拳
X13n0285_p0239a15║   畢竟滅彼無眼者非見全 無(猶云 非全 無見)所以 者何 汝試
X13n0285_p0239a16║   於途詢問盲人汝何 所見從諸盲人必來答汝我今
X13n0285_p0239a17║   眼前 惟見黑暗更無他矚以 是義觀前 塵自暗見何
X13n0285_p0239a18║   虧損阿難言諸盲眼前 唯覩黑暗云 何 成見佛告阿
X13n0285_p0239a19║   難諸盲無眼惟觀黑暗與有眼人處於暗室二 黑有
X13n0285_p0239a20║   別 為無有別 如是世 尊此暗中人與彼羣盲二 黑較
X13n0285_p0239a21║   量曾無有異阿難若無眼人全 見前 黑忽得眼光 還
X13n0285_p0239a22║   於前 塵見種種色名眼見者彼暗中人全 見前 黑忽
X13n0285_p0239a23║   獲燈光 亦於前 塵見種種色應名燈見若燈見者燈
X13n0285_p0239a24║   能有見自不名燈又則 燈觀何 關汝事 是故當知燈
X13n0285_p0239b01║   能顯色如是見者是眼非燈眼能顯色如是見性是
X13n0285_p0239b02║   心非眼(此中三个 前 塵皆指浮塵眼根不指色塵)。
X13n0285_p0239b03║   　此直指見性以 為真心也人妄謂見是肉眼心是
X13n0285_p0239b04║   　緣影孰知肉眼決不能見緣影決不是心人謂眼
X13n0285_p0239b05║   　在面上心在身中判 然兩物孰知面上之 眼非眼
X13n0285_p0239b06║   　身中之 心非心而真心真眼總惟一 體哉故前 七
X13n0285_p0239b07║   　處破緣影之 非心今此一 文破肉眼之 無見是妄
X13n0285_p0239b08║   　計之 心目總無所在也又今明見性即心則 前 明
X13n0285_p0239b09║   　一 切唯心亦可云 一 切唯見是一 體之 心目總無
X13n0285_p0239b10║   　所不統也當知此中所指盲而不盲之 見性即是
X13n0285_p0239b11║   　下文無動 搖無舒卷不皺不變妙明真精不可還
X13n0285_p0239b12║   　不是物無舒縮無斷續無是非是非自然非因緣
X13n0285_p0239b13║   　非見聞覺知非和合非不和合之 見性業已徹底
X13n0285_p0239b14║   　道破但 因此性久 墮依他境中當機不能徹底領
X13n0285_p0239b15║   　會故須更加 九番精辨而金沙始了 然耳。　二 約
X13n0285_p0239b16║   　客塵顯見性不動 二 初 默請二 正示。　今初 。
X13n0285_p0239b17║   阿難雖復得聞是言與諸大眾口已默然心未開悟
X13n0285_p0239b18║   猶冀 如來慈音宣示合掌清心佇 佛悲誨。
X13n0285_p0239b19║   　但 聞見性是心尚自不知見性寂常妙明之 義所
X13n0285_p0239b20║   　以 未悟此蓋但 聽法音從語生解而不能直下返
X13n0285_p0239b21║   　觀故也。　二 正示三初 徵名騐解二 現相證成三
X13n0285_p0239b22║   　結會責失。　初 又三初 如來問二 陳那答三如來
X13n0285_p0239b23║   　印可。　今初 。
X13n0285_p0239b24║   爾時世 尊舒兜 羅綿網相光 手開五 輪指誨勅 阿難
X13n0285_p0239c01║   及諸大眾我初 成道於鹿園中為阿若多五 比丘等
X13n0285_p0239c02║   及汝四眾言一 切眾生不成菩提及阿羅漢皆由客
X13n0285_p0239c03║   塵煩惱所誤汝等當時因何 開悟今成聖果。
X13n0285_p0239c04║   　鹿園地名即世 尊初 轉法輪處也阿若多此云 解
X13n0285_p0239c05║   　即佛為憍陳那所印之 名也五 比丘者一 阿濕婆
X13n0285_p0239c06║   　此云 馬勝二 跋提此云 小賢二 拘利 亦云 即摩訶
X13n0285_p0239c07║   　男四憍陳那此云 火器五 十力 迦葉此云 飲光 前
X13n0285_p0239c08║   　三是佛父族後二 是佛母族佛初 出家時父王遣
X13n0285_p0239c09║   　此五 人侍 衛佛先於雪山苦行三人畏苦行者即
X13n0285_p0239c10║   　散去後受牧女乳 糜之 供 二 人樂苦行者復散去
X13n0285_p0239c11║   　共在鹿園別 修 異道佛成道五 七後方往度之 三
X13n0285_p0239c12║   　轉四諦法輪陳那最初 得解故名阿若多等五 比
X13n0285_p0239c13║   　丘也客塵煩惱義關四教今言鹿園初 唱似 屬小
X13n0285_p0239c14║   　乘實則 圓音妙詮隨人異解況今借此以 顯寂常
X13n0285_p0239c15║   　斷斷不可偏 屬三藏請略申之 三界依正總名客
X13n0285_p0239c16║   　塵即是苦諦煩惱即焦諦不為所誤即是道諦客
X13n0285_p0239c17║   　塵煩惱永滅所顯涅槃名為主 空即是滅諦此藏
X13n0285_p0239c18║   　教義也客是主 家之 客塵是空中之 塵何 必滅客
X13n0285_p0239c19║   　塵而後見主 空但 不為所誤則 無煩惱此通教義
X13n0285_p0239c20║   　也客塵無量同居方便 實報依正皆名客塵煩惱
X13n0285_p0239c21║   　無量見思塵沙無明皆名煩惱用無量道滅無量
X13n0285_p0239c22║   　客塵煩惱方顯無量主 空佛性此別 教義也主 是
X13n0285_p0239c23║   　客人之 主 客是主 人之 客以 客歸主 則 無客非主
X13n0285_p0239c24║   　以 主 殉客則 無主 非客空是塵相之 空塵是空中
X13n0285_p0240a01║   　之 塵隨緣不變則 性塵真空不變隨緣則 性空真
X13n0285_p0240a02║   　塵此圓教義也今經雖借鹿園證成實惟為顯圓
X13n0285_p0240a03║   　義試於九番一 一 審玩自得其旨此章以 佛手開
X13n0285_p0240a04║   　合為客阿難頭動 為塵以 見無舒卷動 搖為主 空
X13n0285_p0240a05║   　然頭手是見家之 頭手見性是頭手處之 見性此
X13n0285_p0240a06║   　無是非是之 一 徵也次章以 自童至耄面皺為客
X13n0285_p0240a07║   　髮白為塵以 見性不皺不變為主 空然非於生滅
X13n0285_p0240a08║   　之 外另有無生滅性而即此無生滅性又復舉體
X13n0285_p0240a09║   　捨生趣生此無是非是之 二 徵也次章以 色心諸
X13n0285_p0240a10║   　緣及心所使諸所緣法乃至昏擾擾相為客塵以
X13n0285_p0240a11║   　妙明真心譬如澄清百千大海者為主 空然心外
X13n0285_p0240a12║   　無法海外無漚此無是非是之 三徵也次章以 諸
X13n0285_p0240a13║   　可還者為客塵無所還者為主 空然由無所還之
X13n0285_p0240a14║   　見性方見諸可還相亦非離於諸可還相之 外另
X13n0285_p0240a15║   　有不可還之 見性可指此無是非是之 四徵也次
X13n0285_p0240a16║   　章以 物類差別 為客見性無殊為主 大小內外為
X13n0285_p0240a17║   　塵見無舒縮為空然因差別 方顯無差因於無差
X13n0285_p0240a18║   　方見差別 又空體本無方圓方圓不離空體此無
X13n0285_p0240a19║   　是非是之 五 徵也次章以 見與見緣并所想相為
X13n0285_p0240a20║   　客塵以 菩提妙淨明體為主 空方乃直唱無是非
X13n0285_p0240a21║   　是之 言以 顯前 來五 番并初 番直指見性是心無
X13n0285_p0240a22║   　非明此菩提妙淨明體也次章以 因緣自然不因
X13n0285_p0240a23║   　緣不自然皆為客塵以 無非不非無是非是離一
X13n0285_p0240a24║   　切相即一 切法為主 空又次章以 明暗塞空見聞
X13n0285_p0240b01║   　覺知俱 為客塵以 見不能及者為主 空又次章以
X13n0285_p0240b02║   　和合不和合俱 為客塵以 非和合非不和合而為
X13n0285_p0240b03║   　主 空見性既爾法法皆然然後徧歷陰入 處界會
X13n0285_p0240b04║   　歸藏性當知但 是廣略之 殊而主 空之 性更無二
X13n0285_p0240b05║   　也以 生滅去來為客為塵以 常住 妙明不動 周圓
X13n0285_p0240b06║   　為主 為空從始至終無非圓頓更不可作前 淺後
X13n0285_p0240b07║   　深解釋誣罔經宗願讀經者思之 擇之 由不達三
X13n0285_p0240b08║   　界依正唯是客塵誤起見思煩惱所以 不成阿羅
X13n0285_p0240b09║   　漢果由不達實報方便 依正亦是客塵誤起無明
X13n0285_p0240b10║   　塵沙煩惱所以 不成無上菩提問曰舊皆以 客塵
X13n0285_p0240b11║   　喻見思今何 以 喻依正答曰依正是依他起性可
X13n0285_p0240b12║   　喻客塵見思是徧計執性毫無自體可得非可以
X13n0285_p0240b13║   　客塵喻也且見思則 須斷盡方證涅槃客塵豈須
X13n0285_p0240b14║   　斷盡方顯主 空耶。　二 陳那答。
X13n0285_p0240b15║   時憍陳那起立白佛我今長老於大眾中獨得解名
X13n0285_p0240b16║   因悟客塵二 字成果世 尊譬如行客投寄旅亭或宿
X13n0285_p0240b17║   或食宿食事 畢俶裝前 途不遑安住 若實主 人自無
X13n0285_p0240b18║   攸往如是思惟不住 名客住 名主 人以 不住 者名為
X13n0285_p0240b19║   客義又如新霽清晹升天光 入 隙中發明空中諸有
X13n0285_p0240b20║   塵相塵質搖動 虗空寂然如是思惟澄寂名空搖動
X13n0285_p0240b21║   名塵以 搖動 者名義塵義。
X13n0285_p0240b22║   　三界之 中無一 法能停 住 無一 法不搖動 皆客塵
X13n0285_p0240b23║   　也悟其為客為塵故不起煩惱而成聖果阿難一
X13n0285_p0240b24║   　向妄執緣影為心正是迷客塵而起煩惱耳。　三
X13n0285_p0240c01║   　如來印可。
X13n0285_p0240c02║   佛言如是。
X13n0285_p0240c03║   　只此一 喻四教俱 通所以 印成之 也。　二 現相證
X13n0285_p0240c04║   　成又二 初 開合寶掌證成客與主 義二 飛光 動 頭
X13n0285_p0240c05║   　證成塵與空義。　今初 。
X13n0285_p0240c06║   即時如來於大眾中屈五 輪指屈已復開開已又屈
X13n0285_p0240c07║   謂阿難言汝今何 見阿難言我見如來百寶輪掌眾
X13n0285_p0240c08║   中開合佛告阿難汝見我手眾中開合為是我手有
X13n0285_p0240c09║   開有合為復汝見有開有合阿難言世 尊寶手眾中
X13n0285_p0240c10║   開合我見如來手自開合非我見性有開有合佛言
X13n0285_p0240c11║   誰動 誰靜阿難言佛手不住 而我見性尚無有靜誰
X13n0285_p0240c12║   為無住 佛言如是。
X13n0285_p0240c13║   　對不住 方有住 名見性既無不住 又豈有住 住 即
X13n0285_p0240c14║   　靜也住 與不住 雙遣方是主 義故佛隨印許之 。
X13n0285_p0240c15║   　二 飛光 動 頭證成塵與空義。
X13n0285_p0240c16║   如來於是從輪掌中飛一 寶光 在阿難右即時阿難
X13n0285_p0240c17║   迴首右盻又放一 光 在阿難左阿難又則 迴首右盻
X13n0285_p0240c18║   佛告阿難汝頭今日因何 搖動 阿難言我見如來出
X13n0285_p0240c19║   妙寶光 來我左右故左右觀頭自搖動 阿難汝盻佛
X13n0285_p0240c20║   光 左右動 頭為汝頭動 為復見動 世 尊我頭自動 而
X13n0285_p0240c21║   我見性尚無有止誰為搖動 佛言如是。
X13n0285_p0240c22║   　對動 說止見既無動 又豈有止動 止雙遣方是空
X13n0285_p0240c23║   　義故佛亦印許之 。　三結會責失二 初 結會二 責
X13n0285_p0240c24║   　失。　今初 。
X13n0285_p0241a01║   於是如來普告大眾若復眾生以 搖動 者名之 為塵
X13n0285_p0241a02║   以 不住 者名之 為客汝觀阿難頭自動 搖見無所動
X13n0285_p0241a03║   又汝觀我手自開合見無舒卷。
X13n0285_p0241a04║   　謂眾生若能以 一 切搖動 者皆名為塵以 一 切不
X13n0285_p0241a05║   　住 者皆名為客如頭之 動 搖塵也見無所動 空也
X13n0285_p0241a06║   　手之 開合客也見無舒卷主 也則 不被客塵所誤
X13n0285_p0241a07║   　不起種種煩惱而菩提羅漢皆可成矣問曰此經
X13n0285_p0241a08║   　云 頭自動 搖見無所動 手自開合見無舒卷乃六
X13n0285_p0241a09║   　祖則 云 不是風動 不是幡動 仁者心動 如何 會通
X13n0285_p0241a10║   　答曰此經云 見無舒卷動 搖者直指真心不墮妄
X13n0285_p0241a11║   　境所謂離一 切相為阿難疑心是無而言之 也祖
X13n0285_p0241a12║   　云 風幡只是心動 者直指萬境不離一 心所謂即
X13n0285_p0241a13║   　一 切法為二 僧 執境是有而言之 也由真心不墮
X13n0285_p0241a14║   　妄境故下文如來藏一 切俱 非之 義善成由萬境
X13n0285_p0241a15║   　不離一 心故下文如來藏一 切俱 即之 義善成雖
X13n0285_p0241a16║   　有二 義藏性體一 惟其離一 切相方能即一 切法
X13n0285_p0241a17║   　惟其即一 切法所以 離一 切相若達此離即離非
X13n0285_p0241a18║   　是即非即之 體依悉檀說則 二 俱 妙藥若不達理
X13n0285_p0241a19║   　體偏 執二 說則 二 俱 有過矣。　二 責失。
X13n0285_p0241a20║   云 何 汝今以 動 為身以 動 為境從始洎終念念生滅
X13n0285_p0241a21║   遺失真性顛倒行事 性心失真認物為己輪迴是中
X13n0285_p0241a22║   自取流轉。
X13n0285_p0241a23║   　謂一 切動 搖不住 之 物皆是客塵原非實身實境
X13n0285_p0241a24║   　奈何 以 動 為實有之 身以 動 為實有之 境而從始
X13n0285_p0241b01║   　洎終念念隨其生滅遺失如空如主 之 真性一 味
X13n0285_p0241b02║   　顛倒行事 辨體性於自心既失其真反認客塵外
X13n0285_p0241b03║   　物以 為自己所以 於本無輪迴心性之 中妄見輪
X13n0285_p0241b04║   　迴乃是自取流轉更無他因也。
X13n0285_p0241b05║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X13n0285_p0241b06║   卷第一 文句